陶行知与《教学做合一》

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1、1、捧着一颗心来，不带半根草去。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没有机会受教育的人可以得到他们所需要的教育。4、时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则再过几年又要成为时代的落伍者了。第二章陶行知与《教学做合一》爱满天下一、陶行知的生平与教育思想的发展（一）陶行知的生平（二）陶行知的主要教育思想二、教学做合一之教科书主要内容：（一）什么是生活教育（二）什么是教学做合一（三）生活教育与教学做合一对书之根本态度（四

2、）中国教科书之总批评（一）陶行知的生平陶行知先生被中国教师称颂为伟大的人民教育家、思想家、教育改革家、行动理论家，他于1891年10月18日出生在安徽黄山脚下的歙县，原名叫陶文睿，1934年改名为陶行知。1914年毕业于南京金陵大学文学系（即现在的南京大学前身），受庚子赔款资助，他公费来到美国后考上伊利诺大学攻读硕士学位，由于他勤奋好学，就读一年后陶行知获得该大学颁发的“市政学务总监资格文凭”。此时爱国心极强的他为了振兴中华，毅然离开美国，回到阔别三年的祖国。1917年，陶行知学成归国就担任南京高等师范大学教授兼教育科主任，后

3、又担任东南大学教务长兼中华教育改进社主任等职务。陶行知在科学、民主等新文化旗帜精神的指引下，着力改革中国的教育，开展了声势浩大的平民教育运动。1927年，陶行知辞去大学教授职位，放弃了高官厚禄，穿起了布衣草鞋，在南京北郊农村创办了举世闻名的晓庄师范学校，确立：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活理论，成为中国现代教育史上提倡乡村教育、兴办乡村学校的先行者。1939年，为了收容战争中流离失所的难童，培养有特殊才能的幼苗，在重庆创办育才学校，苦心兴学，培养了一批艺术人才，其中不少成为新中国的干部。1946年7月25

4、日，陶行知由于健康和劳累过度，不幸脑溢血逝世，终年55岁。噩耗传来，四海悲痛。8月11日延安举行隆重追悼会，毛泽东题写：“痛悼伟大的人们教育家陶行知千古！”杜威教授无比悲哀，他发来唁电：“陶博士致力于中国大众教育建设的功勋与贡献是无与伦比的，我们后死者必定永远永远纪念他，并贯彻他的事业！”（二）陶行知的主要教育思想1、小先生制2、“生活教育理论”体系（1）“生活即教育”（2）“社会即学校”（3）“教学做合一”（1）“生活即教育”①生活含有教育的含义②实际生活是教育的中心③生活决定教育，教育改造生活（2）“社会即学校”①以社会为

5、学校②学校含有社会的意味（3）“教学做合一”①劳力上劳心②行是知之始③有教先学和有学有教④对注入式教学法的否定⑤破除以学科知识体系为原则的课程传统二、教学做合一之教科书（一）什么是生活教育生活教育是以生活为中心之教育。它不是要求教育与生活联络。生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。分开来说，过什么生活便是受什么教育：过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。以此类推，我们可以说：好生活是好教育；坏生活是

6、坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的教育是无目的的教育。反过来说，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动书，也不算是劳动教育；平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。在死教育，死学校，死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世

7、界。（二）什么是教学做合一在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，“做‘含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。（三）生活教育与教学做合一对书之根本态度生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书。这两句话只是一

8、句话的两样说法。我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。在《诗的学校》里有一首诗描写我们对于书的总态度：用书如用刀，不快便须磨呆磨不切菜，何以见婆婆？（四）中国教科书之总批评（1）以“文字”为中心文字：字—句、文