浙江工商 毛概 第十一章

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1、第十一章构建社会主义和谐社会第十一章构建社会主义和谐社会第一节构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性（一）关于”和谐”思想的历史发展一、构建社会主义和谐社会的提出孔子“和为贵”墨子“兼相爱”、“爱无差”孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”中国历史上关于社会和谐的思想:在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。《左传》用诗一般的语言描绘了一幅社会和谐的图景———“如乐之和，无所不谐。”《礼记·礼运》中也描绘了一个令人为之神往的理想社会：“大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、

2、独、废、疾者皆有所养。”“和谐”学说产生于春秋，当时周天子已失去对诸侯国的控制，“礼崩乐坏”，战争不断，民不聊生，一心仰慕周朝礼制的孔子，提出“和而不同”、“和为贵”的理想，作为指导人际关系的准则。我国政府从儒学文化中吸取灵感，将建立“和谐社会”作为执政原则，重构价值体系。儒学再次兴盛，儒学研究机构在各大学纷纷成立，至少有三千多所小学恢复教授孔子学说，苏州等地出现私塾。2005年9月孔子二千五百五十六岁诞辰，中央电视台首次在全球直播祭孔盛典。为了消除国际社会对中国崛起的戒心，中国计划在全球创建一千所孔子学院，目前已在韩国、日本、美国、加拿大、德国

3、等地建立了一百多所，派出老师为外国人讲授中文和儒学，传递中国人爱好和平的讯息，强调即使中国强大了，也永远不称霸。2008的北京奥运会上，孔子在开幕式上发挥le自己的影响。”2007niande祭孔大典向北京奥组委推荐了五句《论语》经典，希望能成为奥运会迎宾语：“有朋自远方来不亦乐乎”，“四海之内皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有邻”，“礼之用，和为贵”。和谐、和合是中华民族五千多年来形成的核心价值观、精神理念、道德信仰之一，是具有中华民族特色的文化标志，是中华民族应世代呵护、传承、弘扬的中华心、文化魂。今日的中国虽然已跻身世界第s

4、an大经济体，但却欠缺相应的软实力——与国家形象有关的文化和意识形态影响力。我国古我代先贤对软实力不乏灼见：老子《道德经》有言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”。我国历代思想家及明君贤臣都高度重视国家软实力，认为要实现国家的意志和赢得他国的尊重，应当行“王道”而弃“霸道”，取得他国的理解和认同；认为战争的最高境界是“不战而屈人之兵”。孔子再次担当重任———增强国家软实力2004年以来，中国政府鼓励在全世界建立孔子学院推广汉语及中国文化，迄今已经建成182所，到今年底预计将超过200所。季羡林说：“不能只让外国人在孔子学院学习我们的汉字，

5、还要让他们领会中国和谐文化的精髓。这是最主要的。”位于华中师范大学西门附近的童学馆内，50名3至6岁的“童生”们身着汉服，在老师的引导下，双手抱拳，恭恭敬敬地朝着孔子的画像三鞠躬。当今世界，充满着各种各样的、错综复杂的冲突和危机:人与自然的冲突带来的生态危机人与社会冲突产生社会危机人与人的冲突而有道德危机人的心灵冲突产生精神和信仰危机文明冲突带来价值危机。假如人类对这些冲突和危机漠不关心，就会将人类导向毁灭。作为体现中华文化精神和标志的和合思想，能为化解冲突和危机提供有力的文化资源、合理的指导思想、有效的操作设想和有益的方法启迪.西方历史上关于社

6、会和谐的思想:1803年，法国空想社会主义者傅立叶发表《全世界和谐》一文，指出资本主义制度必将为“和谐制度”所代替；1824年，英国空想社会主义者欧文把他在美国印第安纳州进行的共产主义试验，命名为“新和谐公社”；1842年，德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。傅立叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”，是由一个个有组织的合作社组成，它的名称叫“法朗吉”。在著作中，他详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。欧文傅立叶马克思和恩格

7、斯：《共产党宣言》《共产党宣言》有一处直接提到“和谐社会”这个命题，马、恩在评价空想社会主义的积极意义时指出：“它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐。”马克思和恩格斯论和谐社会《共产党宣言》：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”联合体就是团结互助，平等友好，融洽的社会。每个人自由而全面地发展，就必须是你的发展是我的发展的条件，你推动着我，我推动着你，一个接一个，形

8、成一个圈，循环往返。这样的社会才是真正的和谐社会。毛泽东论和谐社会：毛泽东提出的社会主义基本矛盾理论，为构建和谐社会提供了最深刻的理论根