戏曲赵氏孤儿欣赏

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1、中国戏曲欣赏论文院系：管理工程专业：工程管理年级：2008级姓名：高鹏学号：20080770512从《赵氏孤儿》看传统戏曲的审美价值《赵氏孤儿》是中国传统剧目中极富代表性的一个剧目，也是第一部传入欧洲的中国戏剧。它表现了弃恶扬善的伦理观和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。《赵氏孤儿》是元杂剧中著名的悲剧作品，其主要情节是：春秋时晋国大将军屠岸贾蓄意陷害上卿赵盾，采用卑劣的手段向晋灵公进谗言，将赵盾全家大小三百余口诛尽杀绝，赵盾之子赵朔是驸马也未能幸免，赵朔之妻生下一遗腹子。全剧的矛盾

2、冲突即围绕着赵氏孤儿的命运展开。屠岸贾命令将军韩厥把守公主府门，但等孤儿满月时立即杀死，而赵家的门客、草泽医生程婴将孤儿放在药箱里带出，公主自缢身亡。韩厥出于正义，放走程婴后自刎。屠岸贾得知消息后，下令如果搜不到赵氏孤儿，就将全国半岁以下、一月以上的婴儿全部杀死。程婴为了保护赵氏孤儿，拯救全国婴儿，找到退职中大夫公孙忤臼，二人商定，以程婴未满月的婴儿假作赵氏孤儿，交给公孙忤臼，再由程婴出面告发，屠岸贾非常奸诈，令程婴亲手拷打公孙忤臼，并当着程婴的面，将搜出的“赵氏孤儿”剁成三截。就这样，程婴以亲生儿子、公孙忤臼以自己的生命救下了赵氏孤儿。二十年后，孤儿长大成人，程婴将其身

3、世详细告知，孤儿擒杀屠岸贾，报了血海深仇。这部动人心魄、壮怀激烈的悲剧歌颂了程婴、公孙忤臼等人为了正义自我牺牲的精神，集中体现了儒家忠义的道德观念。从《赵氏孤儿》可以看出，是否符合儒家伦理规范是衡量传统戏曲审美价值的主要标准。中华民族的艺术不同于其他民族的艺术，与以孔子为代表的儒家思想有着极为密切的关系。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子以“仁”为核心的思想统治我国几千年一直影响到现在。因为儒家思想在中国思想界的特殊地位，因此，在孔子儒家思想的影响下，形成一种把艺术和政治教化紧密联系在一起的传统。这正是孔子美学思想的核心，它自然会影响到中国戏曲的价值观、艺术观。所以

4、，中国戏曲的传统特点以内容而论主要表现为“善”。其“善”也就是戏曲的社会作用、教育职能。我们看看孔子如何论艺术在社会生活中的作用。孔子肯定审美和艺术在社会生活中可以起重要的作用，根据这个观点，孔子反过来对审美和艺术进行规定。《论语》有两段记载：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而》）子谓《韶》：“尽美也，又尽善也”。谓《武》：“尽美也，未尽善也。”（《论语·八佾》）第一段记载告诉我们，孔子从韶乐获得了很大的审美享受。韶乐为什么能使孔子产生这么大的美感呢？第二段记载回答了这个问题。孔子认为，韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德美的要求。

5、武乐则不完全符合道德的要求。可见，在孔子看来，艺术必须符合道德要求，必须包含道德内容，才能引起美感。孔子还把“美”和“善”区分开来，而且在这种区别的基础上，要求把艺术中的“美”和“善”统一起来。《论语》的另两段记载也说明了孔子的这个思想：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）第一段记载是说，“乐”作为一种审美的艺术，不只是悦耳的钟鼓之声，它还要符合“仁”的要求，要包含道德的内容。第二段记载是说，一个人如果不仁，“乐”对他就没有意义了。两段记载都强调了同一思想：在“乐”（艺术）

6、中，“美”和“善”必须统一起来。孔子认为，艺术可以在人的主观意识修养中起到十分积极的作用。但是，并不是任何一种艺术都可以起到这种作用，只有符合“仁”的要求的艺术才能起到这种作用。总之，孔子认为艺术必须符合道德要求，包含道德内容，才能引起美感。也就是将艺术对人的陶冶作用，具体化为对伦理观念的匡正上。那么道德内容、伦理指的是什么呢？孔子思想的核心是“仁”，“仁”就是要遵守奴隶社会等级制度的“礼”，而“礼”是儒家的理想王国。“三纲五常”则是“礼”的具体内容。于是“仁”→“礼”→“纲常”组成了儒家道德化的观念。再加上中国社会长期处于自给自足的小农经济状况下，理论发展易于讲求实用性

7、，因此对生活的认识是以伦理为准绳的。政治制度、经济状况和儒家思想的影响，三者奠定了中国人艺术观的伦理基础。在生活、审美过程中，往往以道德评价取代了历史评价。这样，“寓教于乐”的艺术在审美中社会教育功能就过于强化了，“不管风化体，纵好也枉然”，成为衡量中国古代戏曲内容的标准。因此，受儒家思想影响极深的文人自然将这种思想体现在戏曲的创作中，历代剧作家在编剧过程中一直以儒家提倡的“忠、孝、节、义”封建伦理作为其反映的基本内容。比如戏曲舞台上久演不衰的传统剧目：杨家将、包公戏、水浒戏以及三国、两汉、隋唐演义等，其中均不乏这些内容。另一