六册15、《鱼我所欲也》

《六册15、《鱼我所欲也》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、鱼我所欲也孟子主备人：王军审核人：梁亚峰《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，说理深刻透彻。孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，仁也；义也；礼也；智也。孟子道德主张孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和

2、利，不要失去“本心”。通假字“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，感激“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前翻译：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有

3、所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。通过某

4、种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受，如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果

5、不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而

6、不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。说说文章各段的内容。1、正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。2、运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。3、再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。本文论证的中心论点是什么？怎样提出来的？有何作用？舍生而取义者也。（舍生取义）用比喻论证的方法引出论点。运用比喻论证的论证方法，既引出文章的中心论点，又生动形象地

7、论证了文章的论点。运用了哪些论证方法来论证文章的中心论点。1、比喻论证：第一段运用比喻论证引出论点。2、举例论证：第二段以“一箪食，一豆羹”为例证明义的普遍存在；第三段以“万钟”为例，从反面说明“万钟”的俸禄不应接受，两次举例论证具体有力地论证了文章的论点。3、对比论证：第一段3--6句运用了正反对比的论证方法，第二、三段将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，突出强调了义重于生，应舍生取义。文章是怎样围绕论点逐层论述的?生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证由是避患→不

8、为→甚于死者由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）（递进）一箪、一豆羹—弗受，不屑—义存在万钟——