中国古代管理心理思想的历史发展

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1、第二章中国古代管理心理思想的历史发展第2章中国古代管理心理思想的历史发展第1节中国古代管理心理思想的历史发展第2节中国古代管理心理思想的主要特征第3节中国古代管理心理思想的内容与体系第一节中国古代管理心理思想的历史发展2.1.1.滥觞（lanshang）阶段这个阶段大体相当于东周以前的夏、商、西周三代.在《尚书》、《周易》、《诗经》等古老经书中，包含着中国有文字记载史以来流传于初期社会中的许多基本管理理念和原则，其中不少思想对后世产生了深远的影响。对领导品质,《尚书·皋陶谟（gaoyaomo）》篇

2、还提出了“九德”要求。《尚书·洪范》篇提出领导者要“敬用五事”，在“貌”、“言”、“视”、“听”、“思”五个方面对领导者提出了要求。《尚书·皋陶谟》之“九德”寬而栗（对人宽容但又让其畏惧），柔而立（为人绵柔但又有力度），願而恭（提出强迫性要求但又态度谦恭），亂而敬（有治世之才但不随便从事），擾而毅（既驯服又刚毅），直而溫（既严肃又温和），簡而廉（既抓住大事，也不放掉小事），剛而塞（外部刚强而内部充实），強而義（手握强权而不失道义）。彰厥有常（以上能发扬光大并保持长久），吉哉（是大好事）。《尚书·洪

3、范》之“敬用五事”《洪范》第二畴列出与五行对应的五事，“次二，曰敬用五事”。一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。儒家学派的创始人—孔子①孔子生平介绍孔子(前551-前479),名丘，字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。儒，术士之称。——《说文》通天地之人曰儒。——《法言·君子》能说一经者为儒生。——《论衡·超奇》儒浩居而自顺者也。——《墨子·非儒下》儒之言优也和也,言能安人能服人也。

4、——《礼记·儒行》儒家学派的创始人—孔子②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“敏而好学，不耻下问。”子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子有教无类，不论是贵族子弟或平民，只要他们都乐于学习，孔子都愿意教导他们。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。子曰：“己所不欲，勿施于人”。儒家的核心价值观是“仁”－“爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家经典—《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后

5、能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。儒家学派继承人—孟子私淑于孔子。孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家

6、、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。道家学派的创始人—老子老子性李，名耳，又叫老聃。老子是中国伟大的哲学家。人们为什麽称呼他“老子呢？春秋期”老“是对年高而富德行、学问的人的尊称，”子“是对男子的美称。可见老子是一位德性高、学问深的老先生。由于老子的学说很深奥，又是个隐士，人们不太清楚他的身世。据《史记》记载，老子是春秋时期楚国在周朝当过管理藏书的。道家学派的创始人—老

7、子还有另外一个宗派即“道家”。这一宗派的信徒不是官员，不与国家宗教有关，他们也不是佛教徒，也不是喇嘛教徒。这一派的哲学和与哲学密切相关的生活方式的创始人是老子（生在基督前期世纪末年），比孔子老，因为孔子曾经以其有政治意味的派头往见老子，向他请教。老子的书，“道德经”，并不包括在正式经书之内，也没有经书的权威。但在道士中（遵从道理的人；他们的生活方式称为“道道”〔ＴａｎＴａｏ－，译者按：可能是“道德”之误。〕，意思即是遵从道的命令或法则），它却是一部重要的著作。他们献身于“道”的研究，并且肯定人若明

8、白道的本原就掌握了全部的普遍科学，普遍的良药，以及道德；——也获得了一种超自然的能力，能飞升天上，和长生不死。道家学派的观点①老子有一位知识渊博，对许多问题都有奇特而独到的见解的老师，名叫常枞。一天，常枞病了，老子去看望他。他俩便有一段著名的对话---常枞张开口问：“你看，我还有牙齿吗？”老子看看说：“没有了！”常枞吐着舌头问：“那么，还有舌头吗？”老子说：“有，有，舌头还在！”常枞问：“你懂得我的意思吗？”老子说：“懂了，就是说，坚硬的已经掉了，柔软的还在。”常枞高兴地说：“好，