寡人之于国也(新)

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1、李白有一首诗里面写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”请问，这里的“孟夫子”指的是谁？作者简介孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知

2、，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。"何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲要剪断这段布的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德

3、行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的

4、战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。孟子名言辑录1．达则兼济天下，穷则独善其身。《尽心上》2．民为贵，社稷次之，居为轻。《尽心上》3．拔一毛而利天下，不为也。《尽心上》4．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《尽心上》5．尽信书，不如无书。

5、《尽心下》6．天时不如地利，地利不如人和。《公孙丑》7．得道者多助，失道者寡助。《公孙丑》8．当今之世，舍我其谁。《公孙丑》10．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《梁惠王下》11．独乐乐，与人乐乐，孰乐？《梁惠王下》13．故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《告子下》14．生于忧患，死于安乐。《告子下》15．人有不为也，而后可以有为。《离娄下》16．不以规矩，不成方圆。《离娄上》17．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《滕文公下》18．生，亦我所欲也；

6、义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。焉耳矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。对于介词，到这样2．凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠察邻国之政，无如寡

7、人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”明确：看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”没有像考察加：更，副词。今义常指增加。课文鉴赏梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多邻国之君不用心民不加少疑问：何也？评析：这一段，提出了论断的话题，即如何使“民加多”，写出了梁惠王自以为“尽心”的骄矜态度。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就

8、请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样呢？”喜欢打仗副词，“请允许我”用比喻，比方动词，敲鼓既，已经；接，接触、交锋。曳，