小学六年级下册15课可爱的嘉兴

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1、15、多元的民俗庙会，又叫“庙市”或“节场”，是中华文化传统的节日风俗。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。庙会流行于中国广大地区，在世界各地的唐人街和华人社区在春节期间也有庙会活动。庙会图片欣赏舞龙花车巡游盛大佛事皮影戏5月7日是农历四月初三，是西塘人民的守护神七老爷的生日，这一天四乡八邻几乎全城

2、出动，打莲香、扭秧歌、调龙舞狮，人声鼎沸、盛况空前，场面热闹非凡，现在四月初三已成为西塘人一年中最大的民间节日。　　在西塘有个真实感人的故事。在明代崇祯年间，嘉善一带闹旱灾，乡野颗粒无收，处处饥民。当时有个姓金的老爷，家中排行老七，人称金七，是个朝廷押运粮食的小官，他专门在运河上押送粮船。一天，金七督运皇粮路经西塘，见鱼米之乡的百姓挨饿，在岸边围着求粮食，动了恻隐之心，将运粮船队所有粮食尽施于民。皇粮给了百姓，可是欺君之罪，金七知道逃不过惩罚，投身于雁塔湾的河里，自尽了。嘉善西塘七老爷庙会当地百姓为了纪念这位舍己救百姓的好官，集资造了一座七老爷庙。七

3、老爷投河自尽后朝廷查清真相，追封为“利济侯”，后又加封为“护国随粮王”，七老爷庙也同时改名为“护国随粮王庙”。　　“旱裂连阡，施赈活人万众。仁留金邑，追恩长祀千秋”。正殿大柱上的一副对联虽只有短短十个字，但记述了护国随粮王那一段可歌可泣的事迹，表达了西塘人民对这位守护神的追思。嘉善西塘七老爷庙会网船会位于浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇民主村莲泗荡。每年清明、中秋、除夕三期庙会。届时，江浙沪一带渔民、船民数万人，纷纷驾船前来赶庙会，船只汇集荡面，不下数千艘，蔚为壮观，是国内罕见的水上庙会。庙会的祭祀中心“刘猛将”，一般认为即元代灭蝗将军刘承宗。当地有刘王

4、庙，主祀刘猛将，这与中国历史上引人瞩目的蝗灾史有密切关系。历史上我国农民为抵御蝗灾而形成的“蝗神信仰”分布极广，历时久远，如今大多已衰落，而嘉兴网船会硕果仅存，堪称研究古代虫灾史的“活化石”，因而具有不可替代的史料价值。     百余年来，网船会在当地已衍变为渔民、船民的节日。赴会者高举会社的大旗，除祭祀神灵外，还有认祖归宗、联络感情的重要文化功能。莲泗荡位于京杭大运河南段，网船会赴会民众均与运河水系有关。莲泗荡的网船庙会在运河水系长年漂泊劳作的渔民、船民大多有一定的家族和民间结社等社会组织，平时鲜有见面和交流机会，全靠每年三次的网船会联络感情。庙会期

5、间，各地渔民、船民自发表演宝卷、神歌、龙舞、狮舞、莲湘、挑花篮、荡湖船、高跷、大纛dào旗、清音班、抬轿、腰鼓、戏文、踏白船、扎肉提香等原生态民族民间艺术，前后持续一周左右，人山人海，热闹非凡，百余年来，网船会已成为渔民、船民自己的特殊节日。     在现代化进程中，网船会面临种种尴尬。一方面陆路交通正在逐渐取代水路，赴庙会的农民、市民往往乘车前往，与网船会本意并不协调；另一方面水上交管部门又出于水上安全考虑，在庙会期间往往实行交通管制，致使网船会的特征正在发生嬗shàn变，因而引起各方面的密切关注，亟待采取必要措施，加强保护。莲泗荡的网船庙会2005

6、年10月10日，在浙江省平湖市鱼圻qí塘“大蜡烛庙会上，一对高2米多、总重1259公斤的蜡烛“重压群雄”，摘得“大蜡烛”的桂冠。据制作蜡烛的人介绍，这对“大蜡烛”点上后一年也不能燃尽。大蜡烛庙会大蜡烛庙会的“大蜡烛”轧太平始于大中年间(847～859)，与大缺口所在镇相邻的袁花镇每年于农历二月初五举行庙会，相传是潮神朱令公生日，远近商民纷纷赶集大缺口，一时商贾云集，商贩增至数十倍。嘉靖年间(1522～1566)始，大缺口附近的皇冈于每年二月初八在太平寺旧址集市，人山人海，称“皇冈轧太平”。此习俗延续至今。该活动将持续一个星期，那几天，来自各地各具特色

7、的商贩齐聚于此，海宁人民也将全部出动，参与到这次的活动中。轧太平《卫报》说，1970年，一个名叫三岛由纪夫的日本军事作家曾鼓动日本自卫队发动旨在恢复军国主义的政变，并在事败后自杀，他本人被外界嘲笑为“疯子”。而两年之后，正是他的一群追随者成立了一个极右翼组织——“一水会”。《欧洲观察家》网站说，“一水会”成员不多，其现任领袖木村三浩在日本舆论场有些影响。此人长期致力于建立国际极右党派联盟，他还是萨达姆之子乌代的朋友，曾20多次访问伊拉克。萨达姆死后，“一水会”是唯一为他举行追悼会的日本团体。一水会现任领导为铃木邦男。水会“清明”过后，我们镇上照例有所谓“

8、香市”，首尾大约半个月。赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙，从