庾信讲坛(灵宝孙蛟龙)

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1、庾信文风简析（略引）讲坛主讲：10中文2班孙蛟龙一、关于庾信相关简论引文字学府，智囊义窟；鸿名重誉，独步江南。或昭或穆，七世举秀才，目珪且璋，五代有文集。……出为洛州刺史，德茂蹇帷，（又“足”作“衣”）才膺刺举；吏不敢贿，人不忍欺。……加之冥心资敬，笃性天伦，孝实人师，刑推世则，愠喜不形于色，忠恕不离于怀，矜简俨然，师心独往。——《滕王原序》信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。……摛子陵及信并为抄撰学士。父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范，……并极南士誉望，又加之以才名，其为贵显，固其宜也。……——《北史·庾信本传》徐陵、庾信分

2、路扬镳。其意浅而繁，其文匿而采，词尚清险，情多哀思。——《北史*文苑传》虽然庾信前期在梁代宫廷历经平顺，但他本人后期经历坎坷，42岁后流落北方，随之文风也有南朝的艳丽和北方的刚劲结合，为南北文化的交融、发展做出显著成就。二、竹山观点（浅析庾信文赋）无论是文法、气质、内容还是作者本身精神内质，庾信都开创了一个新的文人风。不像潘岳、谢朓等人文品和人品的很大差别，庾信的文和人基本上还是契合的。另一方面，即使是潘岳等人，从其文中也不免可以看出谄谀之词，可知近乎仿作。而与之相比，庾信的文章却像是各类成分的大杂烩。（个人观点）I.寓意深刻，想象丰富。文中多引用生动可观的寓言、典故，使人引发深思。如：《小园

3、赋》中“若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煙而堪眠。岂必连洞房，南阳樊重之第；绿青锁，西汉王根之宅。”——这里引用巢父、壶公、管宁、嵇康的故事，展示志向高远、心境广阔就不必拘泥于外在环境的狭隘与窘迫。再如《枯树赋》中“桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。”—这里提到历史上的政权更迭、文人失落，并引用凤凰、鸳鸯的典故，引用唳鹤风亭、猿啼三峡的悲哀故事，展现对当时国家征战混乱局势的感伤及自己羁留北方荒凉境地的愁思与思乡之悲感

4、。再如《伤心赋》中“風無少女，草不宜男。烏毛徒覆，獸乳空含。《震》為長男之宮，《巽》為長女之位。在我生年，先凋此地。”---这里通过引用《管恪别传》中的典故、慈乌反哺和羊跪母的故事及周易中对卦象男女的易理展现自己对子女的疼爱及失去子女的悲痛，而处在“苗而不秀”和“秀而不苗”的境遇的无限哀愁。再如《枯树赋》中“沉沦穷巷，芜没荆扉。既伤摇落，弥嗟变衰。……若非金谷满园树，即是河阳一县花。”以史上石崇、潘岳的遭遇与自己羁留北地的境遇相比，愈感凄凉。II.他的文赋采纳文类丰富，有前代历史上的人物事件、神话故事、文献资料、文学作品，还有当时志怪志人小说的一些情节。庾信文赋涉及参考的文献：《史记》、《汉书

5、》、《后汉书》、《晋书》等史书，《博物志》、《搜神记》、《列异传》、《世说新语》、《神仙传》等志怪志人小说，《说文》、《淮南子》、《穆天子传》，及各类儒释道典籍等。正如：《三月三日华林园马射赋（并序）》中有“臣闻尧以仲春之月刻玉而游河，舜以甲子之朝披图而巡洛，夏后瑶台之上，或御二龙；周王玄圃之前，犹骖八骏。我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九黎之乱，定三危之罪。云纪御官，鸟司从职，皇王有秉历之符，玄圭有成功之端……”——这里化用了《尚书》、《论语》、《周易》、《左传》中对古圣贤王典例的描述，即是歌功颂德，展现当时还出太平盛世（“五十年中，江表无事”）在南梁宫廷游宴的欢愉情形。再如其中“至

6、乐则贤乎秋水，欢笑则胜上春台。……横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。……”引用了《庄子中》的“秋水篇”、“至乐篇”和《道德经》中的“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”既体现了欢愉情景，也体现当时魏晋以来的老庄玄学对于当时南梁的影响。再如《枯树赋》中“东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下？”—这里提到轩辕黄帝的三个女儿的墓地白松廟、社树在历史传说中引起的不同的吉凶征兆、北方用“楊葉”命名的城關、南方用“梅根”稱呼的冶煉場，感叹命运命途多舛；这里有提到淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句

7、，还有周亚夫的细柳营、詹嘉驻守的桃林塞，今非昔比，这些现在已经很荒凉，作者羁留之所又是多麽荒凉和凄怆，思乡、咏史、感怀之意油然深挚地展现出来。再如其中“况复风云不感，羁旅无归，未能采葛，还成食薇。……桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”也无不是当时史话所得。细细品味，别有一份凄凉和感伤。III.文人风骨由南入北，庾信的文赋是一个发展的过程，虽然两个阶段