中国印文化与四大印石

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1、中国印文化与四大印石印章古称玺，是一种凭信工具，同时也是书法与雕刻相结合的一门艺术。中国的印章艺术，兼具独特而古老之特性，在传统文化中占有一席之地。它以书法雕刻两相结合，具有实用、欣赏、收藏之价值，是贡献给人类艺术宝库的艺术珍品，是东方民族的瑰宝。从战国至秦汉，官印、私印取材以铜、玉为主，到元明文人以石刻印始，风气盛极一时，石章与书法、绘画相结合，流传至今，即谓石印时代。流光溢彩的诸多名石为中国的石印艺术开辟了一片广阔天地。千百年来，印章作为高雅礼品为何久盛不衰，这源于中国深厚的传统文化背景，由于印章

2、所寄寓的恪守信用的品格和追求高雅的情趣象征了中国人的人格特征。但是随着高雅文化的普及，“中国印”——这只“旧时王谢堂前燕”，现已“飞入寻常百姓家”了。究其高雅之所在，主要有以下几点：其一，印章：印章是中国官府和民间自古及今一向常用的物件，是悠久传统的见证，是广泛民意的见证；印章是历来用以昭信的物件，它昭示着郑重的承诺和守信。相传在四千多年前的华夏族已经用玺印了。秦始皇一统六国，规定了皇帝的印称“玺”，官吏和民间只能叫“印”。直至今日，印章仍然是官方正式文件最重要的凭证。谚语所谓“私凭文书官凭印”。中国

3、人有着恪守承诺的高尚传统，“人无信不立”和“轻生死、重然诺”是中国人的传统理念。在历史上出现过许多舍身取信的人物。同时，印章又是一种高雅的艺术品，篆刻与中国绘画、书法一道，成为历代文人墨客喜爱和欣赏的一种艺术。《西湖游览志馀•委巷丛谈五》印章谜云：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满脸桃红，常在风前月下。”在深厚的传统文化的背景之上，印章所寄寓的恪守信用的品格和追求高雅的情趣象征了中国人的人格特征。其二，印章的颜色：红色古代称朱或赤。中国人崇尚红色的历史非常久远。现代出土的石器时代的漆器，上面的图案多

4、涂成红色。周朝尚红。历朝高官显贵、豪门大户的服饰、府宅照例用红色。红色成为喜庆和富贵的象征。在孔子时代，红色被看作正色，与杂色相对，用以比喻正邪。如今，红色成为代表中国的颜色。在海外举办的展会或其他会议，中国区域的装饰一般都用红色。红色印泥本来也是人们喜用的颜色。其三，印章的字形：古今印章多以文字入印，以图像入印的肖形印早在春秋战国时代也已有之，一般表现人物舞蹈、搏击、狩猎，或刻有龙、凤、犬、马及花草等图案，以生动简约见称。在秦始皇将小篆定为通用字体后，篆书便成了印章文字的主流。篆书字形在很大程度上保

5、留着汉字的表意特点，汉字的这种特点后来为更加符号化的隶书和楷书字体所削弱。篆书入印也可以加以艺术化的变形，以增加它的审美价值。中国印的印面刻着一个变形的篆书“京”字。京字主要地表示这次奥运会举办的地点———北京。而经过艺术变形处理之后，这个京字又与一个跳动的人形相似。借以寄寓运动者，切合运动会的主题；借以寄寓舞动者，表达中国对朋友的欢迎。这个字充分展现了汉字的表意特点和艺术魅力。印面还能令人联想起中国对世界文明的一大贡献———古老的印刷术。其四，印章的石材：玉石文化在中国源远流长，极具民族特色。中国人

6、喜欢以玉拟人，“宁为玉碎，不为瓦全”的成语表达了坚持操守的决心和信念。和田玉是中国最早使用的玉，它产自昆仑山脉国土之巅。其五，印章的尺寸：作为信用凭证的印章，通常采用正方形，带有严肃和郑重的色彩。方正，在汉语中常用来喻指品德正直无邪。中国印的印面形状下方上圆，显得既郑重其事，又灵动奔放。中国印应该产生于古代制陶考古证明，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。受如此印纹的

7、启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为我国装饰图案和中国印艺术的渊源，陶经即由此脱胎而出。陶玺应该有两种涵义。其一指玺印的质地为陶，由粘土的混合物经成型、干燥、烧结而成；其二指用以戳压泥陶上文字或徽记的经印。这些文字或徽记往往是器物主人或家族的名称或标记。最早的中国印是印玺，是私有制出现以后的产物，印玺的形成与货物、与属于私有财产的奴隶密切相关。《后汉书·祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始

8、有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制出现后的诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。因此，能在器物上戳压记号，以证明物归谁主的中国印便应运而生。殷商时代的经印就仅仅起到了这样的作用。到了西周，随着“工商食宫”为特征的商品经济（即工匠和商贾都是贵族的奴仆，他们主要为封建领土贵族的政治或生活需要而从事工商活动。由于商品经济不发展，当时独立经营的手工业和商业极少）的出现，玺印跻身于符节一类行列，才