第1课 夏商制度

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1、中国社会的分期奴隶社会:夏朝(公元前2070~前1600年)商朝(前1600~前1046年)西周(前1046~前771年)春秋(前770~前476年)封建社会:战国→秦朝→西汉→东汉→三国→西晋→东晋→南北朝→隋朝→唐朝→五代十国→北宋→南宋→元朝→明朝→清朝(鸦片战争前)近代史:旧民主主义革命时期（1840~1919年五四运动前）新民主主义革命时期（1919年五四运动~1949年中华人民共和国成立前）现代史：中华人民共和国时期（1949.10.1至今）第1课夏商制度与西周封建﹝封邦建国﹞复习要求：1、掌握本课的基础知识；2、熟悉、区分历史概念：内.外服制度、分封制、

2、宗法制、礼乐制度；3、厘清分封制、宗法制和礼乐制度之间的关系。1、时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。结合当今社会现实分析一下它的积极作用和消极影响。积极作用是：注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是：强调家庭本位，过分重视人情关系（亲情和乡情），人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。2、夏朝政治制度的特点：出现了凌驾于全社会之上的公共权力，（公共权力一般指由立法、行政、执法、司法等国家和社会的公共机构行使的权力。）但还保留着氏族社会的许多特点，各级贵族组织仍

3、然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。以祖宗的身份来行使统治权力，号令各个部族，表明它刚刚从氏族社会组织中脱胎出来，还带有氏族社会组织的痕迹。3、内服、外服制度“服”的本意是指服事天子。内服、外服是指不同部族活动的区域。这里所谓内服，是指王畿，即商王直接统治的区域；外服则是附属国管辖的地区。在某种程度上，外服具有一定的地方行政。地方诸侯根据与王朝关系的远近，形成不太牢固的臣服和贡纳关系。“内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位

4、。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系。商朝政治制度的特点：带有强烈的神权色彩。4、宗法制、大宗和小宗、宗法制度在当时的作用：宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。至周代逐渐完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为大宗。其余庶子有的被分封为诸侯，对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承。所以，大宗与小宗的关系是有相对性的。作用：后世地主阶级长期利用这种制度，以巩固政权、神权、夫权。5、礼乐制度及其作用作用礼：泛指宗法等级制度的各种典章规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。作用：前者的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；后者的作用在于

5、不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度，但可以共同欣赏以使上下“和同”。6、西周的分封制度、宗法制度和礼乐制度之间的关系分封制是西周巩固政权的重大政治措施，它将亲族、功臣、先代贵族分封各地，建立侯国，目的是“封邦建国，以屏宗周”；受封者则须对周王尽各种义务，并受周王控制，其纽带是土地和人口。宗法制是与分封制紧紧糅合在一起的以血缘、姻亲为纽带的政治制度，嫡长子继承制使周天子世代皆为大宗，为所有诸侯国政治上的共主。宗法和政权实际合二为一。礼乐制度：为维系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、严格的等级礼仪制度，作为各级贵族必须遵从的生活准则，谁也不得逾越。分封制度、宗法制度和礼

6、乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。阅读下列材料：材料1封商纣子禄父殷之余民。……封诸侯……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。材料2“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者。…一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则师移之。请分析，上述西周分封的诸侯共有哪几类？这样做的目的是什么？共有四类：一是同姓亲族，二是功臣

7、，三是殷商的降族，四是原被商灭掉的古国后裔。（三、四也可合称为先代贵族。）目的是：①广建诸侯，拱卫王室；②进一步扩大西周的统治；③对殷商降族的分封可以减少抵抗，便于监督管理；④诸侯承担各种义务，有利于加强周王室的共主地位。