西方文学十五讲

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1、博文正文徐葆耕：《西方文学十五讲》　　【】第一讲：古希腊神话艺术的突然兴起——中世纪基督教文学与骑士史诗——欧洲的启明星：文艺复兴——新古典主义与启蒙思想的闪电——浪漫运动编织的灿烂星空——名作如林的现实主义文学——现代主义与后现代主义的艺术奇观——小结：两大源头与六大思潮　　一、　　荣获诺贝尔文学奖的著名哲学家罗素，在他的获奖作品《西方哲学史》第一章第一节第一句话就讲：　　“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。”　　在华夏民族已经进入传说中的尧舜时代，当埃及的金字塔也已经在尼罗河畔熠熠闪光的时候。历史发展到了公元前15、14世纪的时候，就像

2、天空突然升起彩虹一样，古希腊的文明崛了。到了公元前6—5世纪，希腊人同大河文明的埃及、印度、中国等已经并驾齐驱。在这一时段，地球上完全没有关联的地区，相继诞生了三位伟大的哲人：中国的孔子（前531—前479）、印度的释迦牟尼（约前565—前485）和希腊的苏格拉底（前469—前399）。大体相当的时间内，西亚地区形成了《圣经。旧约》。三位伟人和一部经书，几乎在同一时间内生长出来，一同撑起了古代世界的精神大厦。　　文艺是新文明诞生的先导。在上述四种文明成形之前，人类在各地的祖先大都早已有了自己的神话、艺术或诗歌。而希腊的神话尤其表现一种雄大活泼的绚丽色彩。马克思赞美说：古希腊的

3、神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗，具有永久性的魅力。　　博文正文徐葆耕：《西方文学十五讲》　　【】第一讲：古希腊神话艺术的突然兴起——中世纪基督教文学与骑士史诗——欧洲的启明星：文艺复兴——新古典主义与启蒙思想的闪电——浪漫运动编织的灿烂星空——名作如林的现实主义文学——现代主义与后现代主义的艺术奇观——小结：两大源头与六大思潮　　一、　　荣获诺贝尔文学奖的著名哲学家罗素，在他的获奖作品《西方哲学史》第一章第一节第一句话就讲：　　“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。”　　在华夏民族已经进入传说中的尧舜时代，当埃及的金字塔也已经在尼罗河畔熠

4、熠闪光的时候。历史发展到了公元前15、14世纪的时候，就像天空突然升起彩虹一样，古希腊的文明崛了。到了公元前6—5世纪，希腊人同大河文明的埃及、印度、中国等已经并驾齐驱。在这一时段，地球上完全没有关联的地区，相继诞生了三位伟大的哲人：中国的孔子（前531—前479）、印度的释迦牟尼（约前565—前485）和希腊的苏格拉底（前469—前399）。大体相当的时间内，西亚地区形成了《圣经。旧约》。三位伟人和一部经书，几乎在同一时间内生长出来，一同撑起了古代世界的精神大厦。　　文艺是新文明诞生的先导。在上述四种文明成形之前，人类在各地的祖先大都早已有了自己的神话、艺术或诗歌。而希腊的

5、神话尤其表现一种雄大活泼的绚丽色彩。马克思赞美说：古希腊的神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗，具有永久性的魅力。　　这是一个毫无掩饰的时代。人类的文明尚未筑起羞耻之墙。几乎所有的神祗都是要哭就哭，要笑就笑，要造爱就造爱，一切都是那么率真，七情六欲袒露无遗。对情欲的追求犹如飞蛾扑火，明知灭亡仍执意向前。这就是希腊神话中洋溢着的悲喜剧精神。　　古希腊的神话是一种规范的和高不可及的范本。　　就文学而言，每个民族是不同的：早熟的儿童和永远长不大的儿童。希腊是下正常的儿童，而中国像是早熟的儿童。伦理文化的过早成熟，使孩子穿上了长袍马褂。中国的神话不如希腊神话那样富于哲理和诗意。但我们真

6、正高超的是抒情诗，如《诗经》、《楚辞》。《诗经》里所表现的人性，对人的内心世界细腻的刻画和它的高超的艺术手法，是欧洲当时的文艺所不及的。但是希腊神话那种雄大的粗犷的史诗般的建构，又是我们中国的古代文学中所缺乏的。　　古希腊是一个海洋民族，它非常富于浪漫的情调，具有充沛的想像力和灵性。而古罗马是一个农耕民族，具有一种务实的精神，一种坚强的团结的民族力量，但在文学方面远不如希腊人。其结果是怎么样？叫做“征服者被被征服者的文化所征服。”　　不过，罗马人也有自己的三位作家和作品。维吉尔的《伊尼德》、贺拉斯的《诗艺》、奥维德的《变形记》。　　西方文学像一条澎湃的河流，中国的文化像一座肃

7、穆沉静的大山——中国的文学虽然也在变，但从宏观上讲，还是比较稳定、厚重，而西方文学却时有惊涛骇浪，每一朵浪花都闪耀着不同的虹彩。　　二、　　中世纪的文学，占据主流地位的是以圣经帮故事为代表的“基督教文学”。　　基督教文学除了以圣经故事作为题材外，也还有一些根据个人体验写作的作品，如中世纪的教父圣•奥古斯丁所写的《忏悔录》。　　罗素认为，中世纪与古希腊时代在文化上的不同点是“二元对立”的普遍存在：“有僧侣与世俗人的二元对立，拉丁与条顿的二元对立，天国与地上的王国的二元对立，灵魂与肉体的二元对立等等。”（罗