西方哲学的资料整理

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1、西方哲学的资料整理名词解释1、四因说：四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点，是对古希腊早期自然哲学四大学派及随后思想发展的一种独到的概括和总结，一种全新的提炼和升华，其认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。具体来讲：1）质料因。即构成事物的原始质料，就好比造房屋的砖瓦。（2）形式因。即构成事物的样式和原型，就好比造房屋的图纸或者建筑师头脑里的房屋原型。（3）动力因。即推动质料变成形式的力量，就好比把砖瓦变成房屋的建筑师。（4）目的因。即事物产生

2、和运动变化所追求的目的，就好比建房屋是为了居住。总之，亚里士多德认为，在人造物中,四因是彼此区别的，但是在自然物中，动力因和目的因都可以归结为形式因。2、逻各斯：一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。在这个意义上﹐逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。3、原子论：德谟克利特探讨了物质结构的问题，提出了

3、原子论的思想。他认为万物的本原是原子和虚空。原子是一种最后的不可分割的物质微粒，它的基本属性是"充实性"，每个原子都是毫无空隙的。虚空的性质是空旷，原子得以在其间活动，它给原子提供了运动的条件。伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成，并认为原子除了有形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，还提出了原子有偏斜运动的思想。4、柏拉图的洞穴：洞穴之喻说明我们对可感世界的知识和理念洞见之间的关系。在洞穴中，囚徒手脚被绑，背对洞口，只能看到洞穴的后壁，在他们身后有火把

4、，在火与囚徒之间，各种物体被从这边运送到那边，从而在囚徒面朝的洞壁上投射移动的影子。囚徒认为这些移动的影子就是实在。柏拉图这个“洞喻”的意图不仅要说明洞外事物之于洞里阴影正如理念之于可感事物，太阳之于世界万物正如“善”的理念之于世界一样，而且也试图表明人的灵魂是通过“转向”来认识事物的本质的，即从洞壁转向洞口，从洞口的火光转向外面的事物，从水中的倒影转向天上的太阳。5、灵魂的回忆说：柏拉图在认识论上大大的发展了苏格拉底的“认识你自己”的原则，他认为灵魂在进入肉体之前曾经居住在“理念世界”里，因而，早就有

5、了关于各种理念的知识。当灵魂进入肉体后，由于受肉体的遮蔽而暂时忘记了关于理念的知识，所以需要经过一段时间的学习才能重新获得知识。而所谓学习在柏拉图看来无非就是回忆。因为一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。在柏拉图看来，我们在生下来之前就已经有了关于食物本身或绝对本质之类的知识，出身后却因为受到肉体的遮蔽而暂时遗忘了，而由于感觉经验的刺激又重新回忆起来。这种回忆是灵魂的净化和提升，但要完全摆脱感性肉体的束缚，需要灵魂在积累充分知识之后达到一种理性的迷狂状态，类似于爱情或生殖的迷狂冲动，但比他们更高。回忆

6、说是西方哲学史上第一个系统阐发的唯心主义先验论的认识论思想。10“回忆说”也即柏拉图的“灵魂回忆说”。灵魂即是理念，柏拉图以神话故事暗示，灵魂是一些不纯粹的理念，包含着向往身体的因素，灵魂和身体的结合虽然是一种堕落，但却是符合灵魂状况的堕落，具有某种必然性。灵魂在未跌落之前，对理念领域有所观照，包含着天赋的知识，灵魂在附着身体之后，由于身体的干扰或“污染”它忘记了过去曾经观照到的东西，只有经过合适的训练，才能使它回忆起曾经见过的理念，因此，学习就是回忆。“回忆说”主要针对智者否定知识的可能性，其关键在于

7、肯定一个人可以学习他所知道的知识。6、哲学王：柏拉图在其著作《国家篇》中，参照埃及和斯巴达的模式设计了一套理想的政治制度，试图把自己的哲学观点和政治实践结合起来，使哲学家与统治者融为一体，从而建立一种哲学王的理想国度。在这个邦国里面，哲学王思想居于核心地位。在其理想国里，整个社会被严格的分为统治者、辅助者和生产者三部分，这三种人在国家里各做各的事情，互不干扰。在柏拉图看来，既然整个世界时一个有“善”的理念所统辖的秩序井然的体系，那么掌握了“善”的知识的人也应当成为一个等级森严的国家的主宰。7、奥卡姆剃刀

8、：“奥卡姆剃刀”是奥卡姆在哲学上最著名的思想原则，它是对唯名论思想在方法上的一种概括和提炼，也被成为“思维经济原则”，并被现代自然科学视为真理。这一原则可以简要表述为：“如无必要，切勿增加实体。”即在可以使用少数几个原则时，应用许多原理，就是浪费时间。其提出是针对经院哲学凡事都要寻求双重原因的繁琐做法，即在自然的原因之外还要寻找一个属灵的原因。8、培根的假象：培根认为哲学的目的就在于探求新知，而“知识就是力量”，人只有通过认识自然才能获得支