侯宝林相声艺术美学研究2

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1、侯宝林相声艺术美学研究——一位伊朗研究者的眼光选题报告一、论文选题的依据和意义11.选题的依据12.研究意义5二、研究现状（国内外研究综述）101.国内研究现状102.国外研究现状13三、论文研究的主要内容和创新点171.论文研究的主要内容182.论文的主要创新点19四、论文研究的指导理论、思路和方法201.论文的指导理论202.研究思路213.研究方法214.语料来源21五、论文研究进度、预期结果和拟采取的措施221.研究进度222.预期结果233.拟采取的措施23六、论文主要的参考文献23二、研究现状（国内外研究综述）相声（Crosstalk）一种民间说唱曲艺，英文翻译c

2、rosstalk或comiccross-talk，TALKSHOW脱口秀，或CHINESECOMICDIALOUGE，曲艺形式之一，用诙谐的说话，尖酸、讥讽的嘲弄，以达到惹人“捧腹大笑”而娱人的目的。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“侯（宝林）派”、“马（三立）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。1.国内研究现状截止2013年3月3日，中国学术文献网络出版总库中进行

3、“侯宝林”这一主题搜索，可以找到 379 条结果。其中与侯宝林相声艺术最相关的，如田莉在《侯宝林的相声艺术及其文化史意义》一文中，着重探讨侯宝林的相声艺术及其文化史意义,认为侯宝林的相声艺术不仅具有深厚的传统文化内涵,而且能推陈出新,俗中见雅,具有理论基础,从而把相声从"撂地"的"玩艺儿"推向艺术；叶怡均在《侯宝林相声艺术在台湾之影响》一文中，阐述了侯宝林相声艺术在台湾的影响始于1949年，经过一个曲折历程，1985年以后重新被唤醒。侯宝林作为一个时代的代表，他的相声艺术在作品、理论研究、艺术风格三个重要方面，影响着台湾的相声创作与演出。王爱民在《论侯宝林相声语言的地域风格》

4、、《论侯宝林相声语言的民族风格》、《论侯宝林相声语言的个人情采风格》、《论侯宝林相声语言的时代风格》等三四篇文章中，就侯宝林相声语言在地方气息、民族风格和个人情采风格、时代风格等方面，阐述了侯宝林这四种风格形成的主要原因及其对后人的影响。其他篇目仅仅从某一个侧面介绍了侯宝林先生的点点滴滴，或者只在文中提到了“侯宝林”名字。这些研究，并没有从理论层面对侯宝林的相声艺术进行研究。在中国优秀硕士学位论文全文数据库搜索中“侯宝林”，仅有五篇：即王爱民的《侯宝林相声语言艺术研究》、胡维霞的《侯宝林相声言语幽默的顺应—关联性分析》、陈金中的《相声幽默言语语用阐释模式研究》、陈璐的《相声人

5、物塑造的研究》、曾蓉的《关联理论视域下的相声言语幽默研究》等。其中，王爱民的《侯宝林相声语言艺术研究》一文，主要从侯宝林相声包袱中的31种辞格，如疑似、衬奇、夸诞、谑代、摹仿、拆字、双关、、别解、说反、谐喻、连类、掩饰、设陷、设谬、设误、设谜、奇因、奇答、反衬、反弹、强词、理趣、失策、易色、映衬、层递、排比、反复、摹状、飞白等，为国内外研究者，提供了有力的理念参考。胡维霞的《侯宝林相声言语幽默的顺应—关联性分析》一文，主要从顺应理论和关联理论方面，解释了侯宝林相声言语幽默上的适用性和可行性,并选取了6个相声段子,这6个相声段子都是选自侯宝林的表演作品,分别代表相声中6种不同的

6、组织和抖出包袱的方法"然后作者以顺应一关联模式为理论框架对这些例子进行了详尽的分析"除此主要目的,作者也希望此顺应一关联性研究能有助于加深人们对侯宝林的相声言语幽默的创作和理解机制的认识。这两篇是专门对侯宝林相声的研究，而其他三篇或者对相声幽默语言运用的研究，或者对相声人物塑造的研究，但其中仅设计到了侯宝林先生的相声片断。在著作方面，1981年薛宝琨在《侯宝林与他的相声艺术》一文中，重点从七个方面介绍了侯派相声的主要特点，一是寓庄于谐，意高味浓。 尽人皆知，笑往往和矛盾紧紧相依。侯宝林是带着满腔愤怒，抱着使相声成为“真正艺术”的幻想走上舞台的。二是合作默契，密切交流。侯宝林熟

7、悉演员同观众结合的辩证法，充分相信观众的理解、想象和联想能力。对于社会生活的揭示，他总是善于选取最富有代表性的侧面，对于人物的塑造，他总是精于把握人物的个性；对于世态炎凉的评价，他总是触及本质；对于包袱的抖搂，他总是干净利落。他的每一篇相声垫话，即是一幅生动的社会“风俗画”；三是惟妙惟肖，神形兼备。侯宝林的“学”与“唱”甚为著名。侯宝林的舞台动作是极为洗炼的。他没有繁琐的手势，挤眉弄眼式的面目表情，而是紧紧抓住被模拟人物的部分外部特征，予以夸张，却又有分寸地突现，然后，则集中开掘人物的内心世界。他只要肩