关于孟荀人性论比较的论文综述.docx2

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1、关于孟荀人性论比较的论文综述 冯友兰曾言:“儒家之中,荀子的思想与孟子的思想针锋相对。有人说孟子代表儒家的左翼,荀子代表儒家的右翼。这个说法尽管很有道理,但是概括得过分简单化了。”那准确的说，孟子人性论与荀子人性论的关系又是怎样的呢？查阅了二十篇近十年的相关文章，我发现学术界关于二者的人性论关系的看法，早已摆脱完全极端或片面的认为两者完全对立的分析，而是趋向于在两者表面的不同中寻找其内在的统一。研究比较孟子、荀子的学者从不同的角度比较二者的异同，但通读其论文，大家有着近乎统一的观点，一言以蔽之：孟子与荀

2、子的人性论思想，在理论形态上互相对立，在逻辑意蕴上互相补充。 一、孟子荀子人性论的思想渊源中国哲学史上,孔子最早论述了人性的问题,“性相近也,习相远也”。“性”是指人的本性,“习”是指习俗,孔子只指出了人人有相近的本性,并未明确性善性恶,但实质上也包含了性善性恶两种可能。正是“性相近”与“习相远”之间的矛盾引发了孟子与荀子的性善性恶论之争。孟子认为人性善,荀子认为人性恶。孔门后学往往将“性相近也,习相远也”理解为人性有善恶,子宓子贱、漆雕开、公孙尼子“皆言性有善恶”(《论衡·本性》)。“性相近”方面发展

3、为孟子的性善论,孟子认为性是人所以为人的原因,认为“生之为性”必将混淆犬之性,牛之性与人之性的区别。告子曰:“生之谓性。”孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰:“然。”“白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白欤?”曰:“然。”“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤?”(《孟子·告子上》)。“习相远”方面发展为荀子的性恶论。荀子的性是指人天然的自然属性,“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也”(《荀子·礼论》),孟子与荀子对“人性”的界定是有差别的,孟子的反对“生之为性”,而荀子将“本始材朴”作为

4、“人性”。但无论是孟子还是荀子，他们都将“人性”当作是一种先验的东西，与生俱来的自然本性。虽然他们也意识到“善”或“恶”与猴天的学习与教化有关，但最终还是把“善”或“恶”当成了人的先验本体。总之，两者看似天壤之别的人性论有着共同的理论基础，正是孔子的“性相近，习相远”为他们的人性论提供了理论来源和依据。 二、善与恶的根源孟子主张人性善、荀子主张人性恶，人性“善”与“恶”的根源是什么呢？他们各自分别进行了回答。孟子认为人性是“善”的，“善”的根源在于人本性的四种善端。孟子强调在人的意识中，有一种先验的善的

5、萌芽，这是人之异于禽兽的本质特征。他认为人心所固有的“善端”不仅是先验的，也是超功利的，这种“善端”分为四种，即所谓的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”。荀子不承认有先天的道德观念，认为礼义辞让等道德原则，不是人的本性先天的固有的，而是后天积伪而成，向外学习而有。针对孟子“性善论”的四善端，荀子认为“人性恶”，“恶”的根源在于“欲多”而“物寡”。 三、孟子荀子对人性内涵的不同定义有的学者认为孟、荀人性论比较研究的问题，与其说是人性善恶的根源问题，不如说是人性概念的内涵问题孟子的性善论

6、主要从下三个层面来界定其人性概念的内涵：首先，性是人的天赋中可以自主的成分，即与人成德作圣相关的欲求。这些天赋本能可分为两类：一类是与人追求仁义礼智、成德作圣有关的道德属性，称性不称命，是人所固有的有益（善）的东西，其能否实现完全取决于自我决定与否；另一类是与人追求声色之好、富贵利达相关的自然属性，称命不称性，是外在于人的无益（恶）的东西，其能否实现由上天主宰而与主观努力无关。其次，性是人与禽兽相区别的内在根据，即人所具有的能派生伦理道德（理、义）或仁、义、礼、智的东西。（有许多学者误以为，孟子所谓的人

7、性就是“人异于禽兽者”。其实，孟子从人禽关系方面解释人性，不以“人异于禽兽者”为性，而是以“人之所以异于禽兽者”为性。可见，孟子所谓“人之所以异于禽兽者”，不是人所固有的仁、义、礼、智四德，而是人所具有的能派生理、义或仁、义、礼、智的东西。）再次，性是心天生具备的并伴有确定价值取向的识别理、义的能力，也是心在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的能力。（孟子还从心性关系方面来界定人性，在他看来，所谓“心”具有两重含义：一是能思维之器官；二是心在待人接物时所产生的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。“心”概念

8、的两重性相适应，孟子认为，“性”概念也具有双重涵义：一是心天生具备的并伴有确定价值取向的识别理、义的能力；二是心在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的能力。）与孟子性善论的人性规定不同，荀子的性恶论则从三个维度来规定其人性概念的内涵：　 首先，性是人与生俱来的自然天性。针对孟子的性善论，荀子从性伪关系方面解释人性，认为性是人与生俱来的自然天性，伪则是通过后天学习而得来的东西。其次，性是排除一切后天积累和先天因素中那些可以为善的能力。再