《文心雕龙》中的道家思辨法举隅——以《神思篇》为例

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1、第33卷第3期湖北民族学院学报(哲学社会科学版)No．3Vol．33JournalofHubeiUniversityforNationalities(2015年第3期)(PhilosophyandSocialSciences)No．32015《文心雕龙》中的道家思辨法举隅———以《神思篇》为例于真(西南大学文学院，重庆400715)摘要:《文心雕龙》阐释主体浸染了佛教色彩。在魏晋南北朝思想大融合的背景下，刘勰也充分接纳了道家理念，他试图将佛道思想融汇于自己的文学理论当中。《神思篇》作为创作论的总纲，是《文心雕龙》中具有关键意义的

2、一章，其中蕴涵深厚的道家思想。刘勰在吸收老庄思想后，从创作准备、创作心态、创作原则、创作方法、创作思想五个方面铺展自己的创作总论，继承了道家的游心思想、虚静精神、尚天性主张、学习论、言意观，充分运用了道家思辨法。关键词:刘勰;《文心雕龙》;道家;神思;创作论中图分类号:I206．2文献标识码:A文章编号:1004－941(2015)03－0103－04DOI:10.13501/j.cnki.42-1328/c.2015.03.021《神思篇》位居《文心雕龙》“剖情析采”首章，龙〉中的道家思想》一文中将刘勰接纳道家思想归是刘勰创作

3、论的总纲。刘勰本身是信仰佛教的，纳为四个方面的原因:一是汉代以来，儒释道三家合《文心雕龙》的理论主要在佛教思想的背景下阐发。一，信佛者异中求同，用以减少反对派的压力。二是但《神思篇》无论就其渊源来看，还是从其思想倾向魏晋南北朝是老庄思想最为流行的时期，尊崇道家分析，都与道家思想有着密切联系。刘勰在佛教思思想是这一时期的潮流。三是刘勰个人一贯主张想的主旋律下，兼取儒道两家思想，让《文心雕龙》“同之于异，不屑古今，擎肌分理，唯务折衷”。四是的理论基础得到完善。《文心雕龙》的主旨思想是反对浮华雕琢文风的，与［1］六朝时期，儒、道、佛各

4、家思想彼此交锋、互相融道家思想吻合。合，既在不停分异，也在不断趋同。这一思想潮流导刘勰在《文心雕龙》中毫不隐藏自己对道家学致六朝时期出现了春秋战国之后的又一次思想大解说的推崇:“爰序《道德》，以冠百氏。”(《诸子》)将道放运动。牟融的《理惑论》曾言道:“锐志于佛道，兼家列为诸子百家之首，可见道家学派在刘勰心目中研老子五千文含玄妙为酒酱，玩五经为琴簧。”这一的地位。《文心雕龙》对于道家思想的继承主要来描述反映了这一时期儒释道思想的融合趋势。《文自老庄。刘勰在《情采篇》中评述老子说:“老子疾心雕龙》正是在这样的思想背景下诞生的。伪，

5、故称美言不信;而五千精妙，则非弃美矣。”刘勰一、神思论思想背景概述激赏老子思想，对于庄子则颇有微词，认为:“庄周在宗教倾向方面，刘勰是绝对的佛教信徒，他在云辩雕万物，谓藻饰也。”但从实际引用和化用的成定林寺长期接受佛家典籍熏陶。在《灭惑论》中，刘分看，《文心雕龙》中源于《庄子》的内容远远高出勰不遗余力地为佛教辩白，否定道教，将佛教定义为《道德经》。“真”，道教评为“伪”，倡导以佛教的“真识”对抗道“神思”论的提出是建立在庄子思想基础上的。教的“伪器”。值得注意的是，这一倾向仅仅限定在王元化将“神思”视作刘勰的创造，认为在刘勰之后

6、［2］宗教信仰领域，对于道家的学说，刘勰进行了积极地这个词逐渐被人使用。这一论断其实是有失偏接纳。道教的教义实际上是违背道家哲学精神的，颇的。“神思”一词的出现最早见于东汉。王充在刘勰对道教的批驳与对道家学说的认同并不矛盾。《论衡》中已出现“神思”一词连用:“夫人用神思虑，身为佛教徒，刘勰如此积极地吸收道家思想，这与当思虑不决，故问蓍龟，蓍龟兆数，与意相应，则是神可［3］时的历史背景具有很大关系。张启成在《〈文心雕谓明告之矣。”此处的“神”和“思”虽然并非作为收稿日期:2015－02－10作者简介:于真(1989－)，男，四川遂

7、宁人，主要研究方向为中国古代文学。104湖北民族学院学报(哲学社会科学版)第33卷一个词在使用，但这一连用的写法之后，“神思”一之间既相互矛盾又彼此统一的状态:“道之为物，惟词被广泛运用。“从历数，于穆我皇帝。圣哲受之恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象”(《道德经》)。“道”与天，神明表奇异。建号创皇基，聪睿协神思”(汉·韦“象”的对立统一和刘勰在《神思》中讲述的“意”与昭《吴鼓吹曲·从历数》)。“此虽己所推寻，然有所因，“象”的对立统一其实质是相同的。由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也”(晋·“窥意象而运斤”是神思过程即将结束，情

8、物交陈寿《三国志·蜀书·杜瓊传》)。此时的“神思”已经融时达到的心理状态。在这个临界点，心与物，象与作为一个具有完整意义的双音节词在使用，涵义倾意在神思的主导下契合。此时的“象”由客观之物向于指称人的精神或思维，其外延广于刘勰所论的逐渐转化为主观之意，但“意”则