教会属灵的权柄

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1、黄桥教会主日讲章：教会属灵的权柄太18：18-20这几节经文是三卷同观福音书中所独有的记载。主耶稣在地上时，所赋予他的教会属灵的权柄。那么主耶稣所赋予教会有哪些权柄呢？共分以下五大点：一、神赐下捆绑的权柄：主耶稣说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑”。这是主耶稣所赐给地上教会属灵的权柄，主耶稣在该撒利亚腓力比境内问门徒“人子是谁”之后，他就将这属灵的权柄交给以彼得为首的教会。太16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。主耶稣在

2、这里所说的捆绑与释放的权柄并非指教会的实权。“捆绑”为犹太教师的术语：意思是“禁止”某个方面的意见；或者是对某个不守规矩的人进行“制裁”。但是主耶稣说，教会在禁止某方面的意见或者制裁某个不守规矩的人之前，要先做到以下3小点：1、私下和解：也就是说在禁止或者制裁之前，要按照太18：15节先“指出他的错来”，经上说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”。“指出他的错来”是指自己与他两个人之间进行和解，而不是没有经过私下和解，就在大庭广众之下批斗。这样做的

3、目的是叫我们肢体之间私下先和解，使对方有改正错误的机会。我们有的时候，虽然没有在大庭广众之下批评、指责对方，但也没有去与人私下和解，而是在打冷战。这样只有让误会越积越深，甚至于自己心里生闷气，与人耿耿于怀。主耶稣要求我们：“只有他和你在一处的时候”，去与他和解，千万不能连和解的机会都没有，就立即公布于众。如果没有先经过和解就公布于众，就根本不想给对方悔改的机会，这样的捆绑也不符合主的旨意。2、协助解决：当我们与对方单独在一起的时候，你指出了他的错，而对方却不肯接受时，我们就可以按照太18:16节，找一两个人同去

4、协助解决你与他之间的矛盾。经上说：他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。如果只有自己和错的一方单独在一起沟通时，错的一方不肯认错，那该怎么办呢？主耶稣说：他若不听，不肯接受，你就可以另外带一两个见证人同去，就要凭两三个人的见证，“句句都可定准”，可以证明我来是与你和解的。同时这个“句句都可定准”，也说明带去的两三个人，也一定是可以作证明人的，千万不能到时候同去的人说：当时我没听清楚，我没听见，或者说我不想参与你们之间的纷争等等，这样就不能句句定准。因此要带见证人同去也应当找有担

5、当的；在信徒中有威信的；能够按照真理、办事耿直的同工参加协调，解决你和他之间的问题。带两三个见证人同去协助解决问题的好处是：当对方对你有偏见时，他可能不会听你的，但他或许会听别人的劝说而回转。3、会众劝诫：当你一个人与他在一起私下和解，他不听；带两三个人同去协助解决又无效时，这个时候，还不可以对他进行捆绑。这个时候可以将他交给教会，在会众聚会时进行公开，让众弟兄姊妹来进行最后的劝诫。太18:17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。教会全体信徒聚会时依照主的真理作判决，众弟兄姊妹对错

6、的一方劝说无效时，教会才可以对他进行捆绑，“看他如外邦人一样”。教会可以停止不肯认错基督徒的侍奉、领餐等活动。当今教会为了彰显上帝的爱，一般不使用这个捆绑的权柄，尽量以怜悯、宽容、饶恕为主，但这也给教会带来了负面作用。在教会中该捆绑的时候不捆绑，只能给教会带来更大的危害，使教会容忍罪恶，如推雅推喇教会：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启2：20）。教会对于有的罪恶该捆绑时却不捆绑，对罪恶存着容忍的态度，向罪恶妥协，有辱教会的形像。主耶稣

7、赐下捆绑的权柄，乃是为了阻止罪恶继续漫延下去，不让教会深陷罪恶之中。二、神赐下释放的权柄：主耶稣说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”。“释放”也是犹太教师的术语：意思是“准许”某个方面的意见；对某个悔改的人进行“解除刑罚”。主耶稣不仅赐给了教会捆绑的权柄，同时他也赋予教会释放的权柄。正如主对彼得说：“凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。释放的权柄取决于宽容、饶恕、赦免。林后2：6-8这样的人，受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他

8、显出坚定不移的爱心来。当有的肢体一时糊涂在教会中惹事生非时，因着他们受到教会的惩治而悔改之后，教会就不要再责备他们，应当以爱和宽容赦免他们、解除对他们的惩治。因为主耶稣赋予教会捆绑的权柄，不是弃绝他或让他走向沉沦，捆绑的目的乃是让他向神回转而得到释放，这才是主耶稣的最终目的。在我们教会中也曾经有一位肢体，因为她的亏欠，教会同工屡次劝说，她仍不悔改，教会停止了她的探访事工，禁止他参加赞美