张良明哲保身 张向阳

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1、张良“明哲保身”之我见张向阳张振洋摘要：汉留侯张良，辅佐刘邦建立了西汉王朝，“封万户，位列侯”。随高帝入关后即因“病甚”而逐渐退出朝政，一心学道，有学者称其“明哲保身”。其实，亡秦灭楚，仇极恨消，宿顾已偿，学道“仙游”，强体疗疾便在情理之中。关键词：张良；功成不居；明哲保身；考证张良(?--前187年），字子房。战国时期韩国城父(今河南省郏县李口乡张店)人。汉高祖刘邦的重要谋臣，西汉王朝的开国元勋，被誉为汉“三杰”之一。在他功成名就之后，并没有接受高祖三万户的封侯，而只求改封为食邑万户的留侯。张良体弱多病，随高帝入关后即道引“辟谷”。高帝驾崩后，他不理政事，一心学道，“仙游”几乎遍于

2、名山大川。最后死在哪里、葬于何处，史家尚无定论。诸多政治家、史学家对张良的功成不居，弃官辞爵，隐居山林，道引辟谷，赞赏倍至。但是，也有“明哲保身”之嫌。笔者认为，张良功成不居，实乃超群拔俗。他只为家仇国恨，不图赐爵谋封，道引“辟谷”，只因体弱多病，强体疗疾。从各个方面来看，张良对西汉王朝都不构成任何危害和威胁，故亦无需自保其身。一、仇报恨消宿愿已偿据《新唐书·宰相世系》载：“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼。至三卿分晋，张氏事韩。”[1]又据《史记·留侯世家》载：“大夫开地，相韩昭侯、楚惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，

3、秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王。为韩报仇，以大父、父、五世相韩故。”[2]由此可知，良乃世代相韩，为韩国贵族。秦灭韩，年轻的张良正受其害。他不惜家财，不顾个人安危，为韩报仇雪恨。博浪沙刺秦失败后，“秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”[2]在下邳圮桥上，偶遇黄石老人。张良经历了“取履”、“跪履”之辱，两次迟到之斥，三起早床和十五天苦等，一系列考验之后，黄石老人以为他能大忍而孺子可教，才授予他《太公兵法》一书。使得他日后成为王者师，辅佐刘邦完成了亡秦灭楚兴汉大业。汉六年（前201年）正月，封功臣，高帝曰:“运筹

4、策帷帐中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万户。”良曰:“始臣下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，食万户。[2]留在今江苏省沛县东南，为张良与刘邦初遇之处。张良选择留地作为自己的封邑，既显示他淡泊名利的高尚品德，也表示出对刘邦的忠诚。造汉非良之宿愿，其心只为灭秦复韩，在实际行动中都表现得十分明显。如博浪沙冒死锥杀始皇，说服项梁立韩国公子横阳君韩成为韩王等，都说明张良反秦复韩的赤子之心。复韩，经过多次尝试已经绝望，便不再追求，一心一意辅佐刘邦。秦灭，良家仇已报，国恨已销，目的已经达到。“封万户，位列侯”。张良并没有辞封，而只

5、是表示出一种极大的满足感，“于良足矣”。对此明代李贽认为:“夫秦，项灭而英雄之恨已销，可以辟谷谢世矣。”张良从兴汉伊始，就因“病甚”而逐渐退出朝政。而后人却视他为一个高踏肥遁，达人知机的隐士。隐逸现象是与中国文化俱生的，对隐士的敬重，是历代人们共同的社会心理倾向。自从范晔《后汉书》把“隐逸列传”列入正史以来，隐士便受到普遍崇敬，使隐逸之风在中国古代社会得以流行。隐逸之士一般都具有较高的文化素养，不与俗流合污，容易得到社会的理解与肯定。平民以为无异与已，官场之士又可视为一条退路。历代帝王大多谦恭地请他们出山参政，已达到取悦于民的目的。隐士们不仅成为社会的道德楷模，而且隐逸也成为古代人们

6、心目中理想的人生模式。隐士，乃隐居不仕之人。《庄子·缮性》:“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。”对于古代的隐士逸民，由于所处的社会条件不同，又有大、中、小隐之别：小隐隐于野，如“竹林七贤”。三国魏末河南向秀等七文人雅士，常宴集于竹林之下；中隐隐于市，如越国范蠡。“耕于海畔，父子冶产”；大隐隐于朝，如汉代张良。“封万户，位列侯，”“欲从赤松子游耳。”由此可知，张良被世代称颂，万代留芳就不难理解了。二、道引“辟谷”强体疗疾张良出身名门，胆识过人，义行侠义之风，堪称一代顶天立地的人杰。在秦汉年间，本可以使自己人生更加辉煌的，但他却以隐居山林，道引辟谷而告终。究其原因，与黄老、道家思想影响

7、，和他体弱多病有关。《史记·留侯世家》载：“张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。”又载：“留侯从入关。留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。”《汉书·张陈王周传》载：“良多病，未尝特将兵，常为画策臣，时时从。”又载：“良从入关，性多病，即道引不食谷，闭门不出岁余。”[3]至于“良多病”，到底病到什么程度？在《史记·留侯世家》中太史公语：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”据此可以说张良体质不好。根据史料的描述，笔者认为张良的病期