老子晚年行踪探微

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1、老子晚年行踪探微陈宇谦（河西学院文学院甘肃张掖734000）摘要：近年河南鹿邑与甘肃临洮各自争办“老子文化节”，并传出“临洮并无资格举办文化节”的言论。本文通过对老子晚年行踪的探求，肯定了老子出关后在甘肃一带修身传道，最后在甘肃省临洮县“飞升”这一史实。通过对民间传说及相关实物、史料记载、民间祭祀风俗等三个方面的探求，进一步肯定了老子晚年隐居临洮，并于此“飞升”的史实，从而回应“临洮没有资格举办‘老子文化节’”的言论，为临洮举办此次活动提供事实依据。关键词：老子临洮道陇上名镇临洮，古曰狄道，西傍洮水，东倚岳麓，在两千五百年前，一位鹤发老者每日于东山上名曰“超然大院”内讲经传道。一日拾级

2、山麓，见河西约十里处有一山，不辨明暗，问左右，不知。故使人问之。原来那座山上的人们因不辨明暗，无法依时来听他讲经。于是这位老者便站在山腰间台地上，挥笔朝那西山点画几笔，后将笔擎天插入地面，接着就驾鹤西去。这一天是农历三月二十八。第二天早晨，人们只见那西山换了一副景象，早上明的部分傍晚变暗，早上暗的部分傍晚复明，就像一幅太极图早晚翻转一般，山民由此便可知昼夜晨昏。从此人们便把西山叫做太极山。这是一个在甘肃省临洮县流传了很久的故事，故事中的那位老者就是老子。而近期，这个妇孺皆知的故事却屡遭非议。在河南鹿邑与甘肃临洮各自争办“老子文化节”之际，传出“临洮并非老子飞升之地，因此没有资格举办文化

3、节”的言论。针对这一言论以及人们的种种猜疑，本文将重新对老子晚年的行踪进行一次探求，试图确定老子晚年的行踪以及究竟于何处飞升的史实。老子生于河南鹿邑，相传晚年西行出关，夷狄修道，临洮飞升。而有关老子在临洮修身传道的民间故事更是不胜枚举，期中大部分都位于老子文化园所在地“岳麓山”。岳麓山位于临洮县城东二里许，主峰海拔2200米，当地人称“东山”，以宋时所建东岳泰山庙于山麓而得名，山上亭台阁榭遍布，花草林木繁茂，自然景观和人文景观交相辉映。《临洮县志》记载，相传老子出函谷关后至临洮东山讲经，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也！

4、”后人建“毓秀亭”纪念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。“毓秀亭”之上即是“伏龙阁”。《史记》书：孔子问礼于老子后，对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙耶！”是称赞老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们对奕谈说，修身养性。老子飞升之后，后人建伏龙阁纪念。“伏龙”二字，典出《史记》，含有隐藏之龙的意思。盘桓而上，还有“畅怀亭”。老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道之人，来到此处，一边观赏风景，一边畅怀交流悟道修德的经验和体会。后来，建畅怀亭以纪念。至半山腰，即是“悬亭”。老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。后来，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞

5、升后，人们便建悬亭以纪念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《道德经》第一章“玄之又玄”之意。复行数十步就到了老子文化园的核心地带——“超然书院”。超然书院，原为老子讲道的场所“超然台”，明世宗嘉靖三十年（1551年），杨继盛被贬狄道典史，为继承老子讲学精神，弘扬道德，教化人们，惠及后世，又在此地修建书院，仍沿用“超然”之名，修葺见堂3间、讲堂5间，道统祠5间，并置学田2000亩，充作办学经费。杨继盛公余还亲自讲学，广收生员，悉心教诲，使临洮学风大盛，兴学助教蔚然成风。他在讲学时所书对联；“铁肩担道义，辣手著文章”就刻在院内笔峰塔塔壁上，至今脍灸人口，影响着一代又一代的临洮儿女。办学

6、期间，为了书院正常运转，添补经费不足，他毅然卖掉所乘之马和妻子的首饰合并俸银交由书院使用。正是他的支撑，超然书院声名鹊起，不仅吸引了一大批文人学者来此讲学，也使汉、回藏族生员在这里接受了系统的儒学教育，产生了一大批优秀人才。2005年，临洮县委、县政府重新修复了超然书院，使其焕然一新。超然书院内最高的标志性建筑是“笔锋塔”。相传为老子挥笔点太极后插笔的地方，始建于何时，现无考证。宋朝元丰年间，蒋之奇任狄道太守时，曾清理过原建木塔的残迹。明朝所建砖结构塔三十年代仍存。抗日战争时期，迁临的兰州乡师因办学，怕塔倒塌，便拆除了笔峰塔。1989年在岳麓山重建过程中，重建了笔峰塔。塔高19米，占地

7、50平方米，六角七层混凝土结构，筒瓦覆顶，墙壁装饰水泥浮雕，装角兽42个。民国35年，东岩寺竣工碑上仍刻有“笔峰”二字。1989年，热心人士捐资重建，易名为文峰塔，现复名笔峰塔。旁边就是“讲经台”。讲经台，也叫讲道台，是老子出关后在临洮传道讲学的地方。后传经典《道德经》。全文分“道可、道非、常道”等81章。“道”即宇宙本体，“德”指人们从万物中领悟宇宙本体而获得的真理。老子认为道是天地万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物。又讲“人法地、地