经典与阅读‘’

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1、1观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。④源头活水"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有

2、在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊.这是一首借景喻理的名。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。诗中所表达的这种感受虽然

3、仅就读书而言，却寓意深刻，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。212峨眉山月歌唐：李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君

4、不见下渝州。⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。夜间乘船出发，离

5、开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。213登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。　　（1）选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）。飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。　　（2）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。　　（3）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。　　（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之

6、障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”　　（5）缘：因为。　　（6）眼：视线。　　（7）塔：铁塔。　　（8）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。　　〔9〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。　　飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大

7、局和长远。一脉相承，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。214望洞庭湖赠张丞相唐：孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。①张丞相（673-7400，即张九龄，时任丞相。　　

8、②涵虚混太清：水映天空，与天混同，形容湖水与天空混然一体。涵虚：包含天空，指天倒映在水中。太清，天空。　　③云梦泽：云梦，古泽名。在湖北省长江南北两侧，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地。今属江汉平原及周边一带。　　④岳阳城：今湖南岳阳市，在洞庭湖东岸。　　⑤济：渡河。⑥端居：平常居处，闲居。　　⑦端居闲居不仕，有愧于圣明天子。端居：安居，喻指闲居不仕。耻圣明：有愧于圣明之世。⑧坐观垂钓者，徒有羡鱼情：眼睁睁的看着别的钓鱼的人，自己心里也想得到鱼，却又苦于没有渔具，空存想望。这