(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册陋室铭（蒋三妹）

《(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册陋室铭（蒋三妹）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、陋室铭刘禹锡【教学设想】一：教学目标知识目标：1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词（实词的意义和虚词的用法），了解特殊文言句式的翻译。能力目标：1、能够当堂成诵；2、理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法；3、学习并了解文中对偶等修辞。德育目标：结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。二：教学重点1、朗读与背诵；2、文章的主旨；3、托物言志的写法。三：教学难点：“调素琴”和“丝竹乱耳”之间不矛盾的关系。【教学过程】一：导入出示ppt《交友铭》友不在多

2、，知心就行。貌不在美，心仁则灵，斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水”。好，看看屏幕，这是一篇交友铭，我请一位同学读一读，谁愿意呢？学生读师：这首交友铭很有意思，它告诉我们什么是真正的朋友，其实这篇交友铭是根据一篇名篇仿写的，大家知道这篇文章是什么吗？生：《陋室铭》师：出示ppt《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无

3、案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？“陋室”顾名思义是：简陋的房子“铭”是?生：“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。师：你很聪明，在课后的注解里找到了它。师：好，现在我们来具体了解一下它。师：出示ppt“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。后来成为一种文体，这种文体通常都是用韵的，“铭”的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”这句话来概括。“博”指内容广博，“约”指文辞简约，概括性强，“温”指气度温和，从容不迫，“润”指语调柔顺。师：好现在大家一起来齐读一下这篇文章。生：读文章师：读得很好，同

4、学们读起来那么朗朗上口，而老师听起来又是那么的顺耳，那么现在老师来告诉你们为什么会如此效果？师:出示ppt这种铭文一般都采用押韵，又作压韵，是指在韵文的创作中，在某些句子的最后一个字，都使用韵母相同或相近的字，使朗诵或咏唱时，产生铿锵和谐感。这些使用了同一韵母字的地方，称为韵脚。那么现在同学们来看看这篇文章押韵的地方。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？都是押的是ingin这个音。好，现在我

5、们一起来了解一下我们的作者----刘禹锡师:出示ppt刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。师：我们一起来欣赏一下这篇文章的朗诵。出示朗诵。（学生听朗诵）师：请同学们用自己喜欢的方式自由朗读这篇文章。生：自由读师：出示ppt，老师已经把节奏划分好了山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯是/陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶/绿,草色/入帘青.谈笑/有/鸿儒,往来/无白丁.可以/调/素琴,阅/

6、金经.无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子/曰：何陋/之有?我请一位同学来读一读生：读师：读得很好，全班再来一起根据押韵和节奏来读。生：齐读文章师：我们的同学都养成了预习的习惯，现在检查同学们预习的情况出示：ppt:字词注音、释意。馨（xīn）鸿儒（hóngrú）案牍（dú）出示字，让学生回答意思。名:形容词活用为动词，出名。灵:形容词活用为动词灵验，神奇。斯：这。馨:这里指品德高尚。鸿儒:知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。白丁:平民，这里指没有什么学问的人。调:弹奏。素琴:不加装饰的琴。金经:用泥金书写的佛经。乱：

7、使……乱劳:使……劳累。形:形体，身体。丝竹:这里指奏乐的声音。案牍:官府的公文。何陋之有：宾语前置句，正确顺序是：有何之陋？译为：有什么简陋的呢？师：好，现在我们进入文章中去看看吧。Ppt：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山高不高不重要，重要的是有仙人居住就会有名气。水深不深不重要，只要有蛟龙就会有灵气。那么陋室漏不漏也不重要，重要的是居住在里面的“我”，因为“我”是一个品德高尚的人。也就是说作者把自己比作了“仙”，比作了“龙”，这里采用了比兴和对偶写法比兴：是中国诗歌中的一种传统表现手法，比为：“比者，以彼物比此物也”

8、；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就譬喻(piyu)，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加