论《社戏》中的“乡土文学”表达

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1、毕业论文论《社戏》中的”乡土文学“表达　　摘要：鲁迅先生的小说《社戏》是一部”乡土文学“的经典作品。本文通过对《社戏》的文本分析来说明一个观念，即”乡土文学“在于展现老中国的乡土生活和乡土特性。《社戏》中的时空转换就能很好地展现与现实对照的那个过去的乡土世界，从而得出结论：”乡土小说“不过是乡土在文本之中的表达而已。　　关键词：”乡土文学“时空转换　　”乡土小说“（或者说是”乡土文学“）的定义一直是理论界争论的焦点问题。本文将以鲁迅的《社戏》为例来考察”五四“时期”乡土小说“的理论内涵，通过对文本中时间与空间的转换来分析阐释”乡土小说“在特定历史时期的形成条件。　　一、何谓”乡土文学

2、“　　所谓”乡土文学“（或者说是”乡土小说“），关键在于”乡土“二字。所以如何定义”乡土“二字便成为关键，从历史的角度看，”五四“时期的”乡土“指的就是广大的非现代的农业社会群落。正如费孝通所说：”中国社会在基层上是乡土的“，”乡土“指的是中国的基层社会，这个基层是封闭的，稳定的，是农业社会形态的，《社戏》中的那个偏僻的临河小村庄――平桥村，就是基层社会的一个典型。变动的现代的以工商业为主的城市社会是非”乡土“的。由此，”乡土小说“应该指的是描写”乡土“社会中的人物、风貌、事情的艺术创作。当然，这里指的是在”乡土“社会存在的历史条件下，而这一历史条件存在了相当长时间。”乡土“作为一个

3、稳定的生存空间在文学上的反应便称之为”乡土文学“。当这一个生存空间变异的时候，比如在20世纪90年代的改革开放之后，”乡土“的空间形式――乡村，受到了现代文明的冲击而剧烈变动，呈现出碎片化的特征，然而并不能说这之后就没有”乡土小说“了。”乡土小说“是一个随历史条件变化而变动的范畴，是乡村的形态（无论是常态还是变态）在文学上的表现。　　”打工文学“如尤凤伟的《泥鳅》和贾平凹的《高兴》这种描写乡土的流民进入城市讨生活的作品，也是”乡土“的空间形态变动的一个反应，也可以说是”乡土文学“。　　上面说到”乡土文学“是一个历史范畴，是指”乡土“在文学上的反应。回到”五四“时期，理论上的争论也是存

4、在的，”乡土小说“是要将”土气息泥滋味“透过作者的脉搏表现出来，也就是表现”乡土“作为封闭空间的特有的地域性（这里暂且不论是否站在世界性的立场上），还是应该强调思想启蒙或政治启蒙，即”在特殊的风土人情之外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎“？应该说，只要是以”乡土“作为创造视域的，无论是强调启蒙意识，还是偏重审美感觉，都是”乡土小说“的一部分。　　进一步说，启蒙意识与审美感觉也不是决然对立的，身处大都市的周作人与茅盾同样都有一个现代性的视野，所不一样的仅仅是对艺术的选择。如果我们将鲁迅的小说集《呐喊》看作一个整体的话，《社戏》也就是其中的一员，相对于《孔乙己》《阿Q正传》　

5、　这样的”铁屋中的呐喊“，《社戏》则不无温情地回到叙述者的童年时代，寻找那逝去的生命感觉。但是作为小说集，这些作品共同的一点是以”乡土“空间作为观照的对象，并且都有一个城市的”他者“存在。　　二、《社戏》中的时空转换　　《社戏》是一篇回溯性的小说，开篇第一句”我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏“，这两回中国戏都是在北京看的，北京作为现代城市是非”乡土“的，是”五四“时期大量背井离乡的知识分子的寓居地，是讨生活的地方（有趣的是知识分子进城这一现象百年后在农民身上再次上演，”乡土文学“却经历了产生到转变的过程）。”倒数上去二十年“是从后往前看的，是以写作的时刻为基点的，回溯到此前的

6、二十年时间。　　叙述者采用此刻作为时间的基点，意在以个人的生命时间对抗过去二十年的历史时间，从而使得个体的生命流动疏离历史时间，生命体验扬弃生存空间。作为侨居地的北京，只是讨生活的地方，北京的戏是陌生的。《呐喊》自序里这样说道：”仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们“，生活驱使作者到处奔波，对故乡的逃离伴随着母亲的眼泪，然而又必须离开，正是这样的生命体验，让在历史的推动下不得不安生于城市的知识分子们对故乡产生深深的眷恋，对城市产生感情上的疏离，尽管在生活上又不无依赖。　　《社戏》的产生无可避免地从城市的视角进入，一个叙述者无法逆转历史前进的脚步。鲁迅是第一个来定义”乡土文学“的人

7、，他称其为”侨民文学“，”侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者炫耀他的眼界“。这样的文学创作只是”隐现着乡愁“，”乡土“空间的生活在城市寓居者的视野中获得一种浓郁的美感，这是一种想象性的回归的冲动，一次对逝去的生活形态的召唤，写作就是完成这样一种仪式，”乡土“空间在这里是虚构的，想象性的，因此也不会是”藏污纳垢“的。城市作为反面形象是将讨生活的艰辛丑恶化了，生活的艰辛磨灭了审美的可能性。面对无