解读鲁迅小说的钥匙——以《祝福》为例

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1、解读鲁迅小说的钥匙——以《祝福》为例杨忠玲摘要：至今，鲁迅小说的教学仍被“阶级分析法”绑架，与学生之间“隔了一层可悲的厚障壁”。许多教学设计虽然形式上花样百出，却都未抓住鲁迅的“生命关怀”这个钥匙。只有以文为本、以人为本的解读，才能使学生看见一篇真实的《祝福》和一个真实的鲁迅。关键词：鲁迅祝福生命关怀从上中学，到教中学，没听过哪个中学老师把鲁迅讲明白的。上中学的时候，有这样一种感受：老师没讲时，我读鲁迅的文章还觉有什么东西在触动着我；老师讲了之后，我的感觉尽失，反倒与鲁迅有了隔膜。倘若教了一辈子，都是仅仅按“封建伦理制度，旧的文化观念”来解读《祝福》，那可真成了鲁迅先生

2、笔下的“熟睡的人”了。不但自己睡，还要把学生催眠。那么，我们充当了什么角色？幸运的是，上大学的时候，我的一位老师是鲁迅研究学家。听了他的课，看了他的书，方知祥林嫂并不惹人烦、孔乙己并不可笑、九斤老太并不糊涂。时至二十一世纪，新课改进行，恰是重新认识鲁迅之契机。我将自己不成熟的看法，借此平台供大家参考。一、鲁迅作品教学之现状曾经观摩过一些《祝福》课例，不同的老师从不同角度解析文本，都很有独创性。有的老师通过关注人物表情来分析人物心理活动，例如在分析祥林嫂与柳妈的对话时，显得很有新意。有的老师能够从精神层面一一分析各种人物，也是一种非常好的解读方法。可惜的是，几乎所有老师最

3、终仍将祥林嫂的死因归结为封建礼教。二、辨析《祝福》之思想当然，封建礼教肯定是存在的。但是，如果鲁迅仅仅是个反封建的斗士，那么现在已经不是封建社会了，他就没必要出现在现在的课本中了。难道我们看过去的文章，只是为了证明过去罪恶黑暗，而现在美满和谐吗？什么是经典？经典是价值超越了时代的东西，经典是在任何一个时代都能使人产生深刻体悟的东西。无论是《红楼梦》，还是鲁迅，我们都不应以阶级斗争的思维去解读。要知道，其他人可以利用文学，但语文老师绝对不可以失去辨别真伪的双眼！封建礼教不会直接蹦出来砍了祥林嫂，它是通过人群来杀人的。但如果人群不想杀人，它还是杀不了人。而人群是怎样的人群呢

4、？他们冷漠、自私、残忍，有等级划分观念。这些心态和意识，归结起来就可以杀人！而封建礼教正是在这样一群人身上，才能够大行其道。因此，病根不在于抽象的“礼教”，而在于具体的芸芸众生。看看现在的人生吧！有没有冷漠？有没有自私？有没有拿不幸的人来取乐的残忍？有没有看不起体力劳动者的心态？有没有见到领导就不由自主地毕恭毕敬、尽力讨好的行为？这些即使不能毁灭人的肉体，也足以毁灭人的自我意识，让人虽生犹死。现代社会的教育者，不应该自欺欺人地借“封建礼教”来逃避自我省视！鲁迅作品教学，重在思想内涵。切不可形式新而内容旧，换汤不换药。三、解读鲁迅之钥匙鲁迅与“革命者”的区别在于，后者是从

5、国家民族的整体利益出发，而鲁迅的立场是普通人的生存。鲁迅没有致力于空泛的“社会批判”；对于中国人生存权利的关注，是鲁迅文学活动的基本层面。如《祝福》、《孔乙己》、《狂人日记》。他对于“国民性”的批判集中于考察人的“自我意识”问题，它包括独立的人格、理想与信仰等等。《离婚》中的爱姑就是一个在关键时刻丧失自我意识的典型。鲁迅没有将传统“国民性”的承载者视作绝对讽刺与鞭挞的对象，相反，倒是常常对他们怀有深厚的同情。在阿Q的悲剧里，鲁迅读出了所有中国人共同的遭遇，于是，他能够超越简单的“社会批判”与“国民性解剖”，将问题同时引向普遍的生命关怀的高度。鲁迅的生命关怀使得他面对一切

6、生命现象都富有超越于常人的自我反省精神。在这种自我反省背后，是一种对于自我生命局限性的深刻认识，它比过去所谓“知识分子劣根性”的社会批判更真切更动人。在《祝福》中，“我”遭遇了无法回答祥林嫂的生死问题的尴尬，因为这样的问题本来就是所有生命的最本质的困惑。《孔乙己》中的孔乙己也是如此。其实，站在生命的立场上，我们无法嘲笑孔乙己，反而发现这位失败的读书人与我们自己的联系。在我们的社会里，也照样存在着事业竞争中的失败者，我们完全有可能成为失败人群中的一员，我们的命运不一定比孔乙己更好。当我们真诚地感受到了孔乙己的无奈与痛苦，也就对鲁迅的悲悯情怀有了更深的体会。如果语文老师们能

7、够抓住“生命关怀”这个钥匙来关照文本，一切问题就会迎刃而解。你将发现，鲁迅离你的心很近。四、请把你的杯子倒空要想用旧杯子喝新茶，要先将杯子里原有的水倒掉。要想认识一个真实的鲁迅，先要清除头脑中的旧认识。鲁迅当然是中国传统文化弊端最无情的批判者，但他从来没有像《道士塔》的作者那样将诅咒的恶意轻易地施加于一个个体的生命之上。相反，对于生命的深厚的同情却是他最温馨动人的一面。一个刚劲的战斗着的鲁迅同时饱含着对于生命的最“柔软”的爱护，这就是鲁迅的丰富与复杂。鲁迅是人，是一个历经衰变、勤奋坚韧的人，是一个真诚博爱、苦心济世的人，是一个幽默和蔼、童