婚姻家庭继承法

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1、婚姻家庭继承法学第一章婚姻家庭制度概述第一章婚姻家庭制度概述本章目的：掌握婚姻法的调整对象、熟悉婚姻家庭性质的双重属性，熟知婚姻家庭制度的演变。本章难点：婚姻的本质属性本章内容：1婚姻、家庭的概念2婚姻家庭的本质属性3婚姻家庭制度的历史发展“男曰婚，女曰姻”——《礼记经解》”婚姻就是夫妻之间发生神事与人事的共同关系的终身结合”。——莫迪斯汀一、婚姻的概念婚姻：为当时社会制度所确认的一男一女互为配偶的结合。（一）婚姻是男女两性的结合同性婚姻问题（二）婚姻是男女双方以共同生活为目的两性结合共同生活一、婚姻的

2、概念（三）婚姻是一男一女的两性结合。群婚制→→对偶婚制→→一夫一妻制（四）男女的结合必须为当时的社会制度所确认。“纳妾问题”；“通奸”问题二、婚姻的基础（一）单一基础（爱情基础）论（二）混合基础论（三）立体基础论爱情态度量表三、婚姻的性质（一）契约说（二）制度说（三）伦理说（四）身份关系说四、家庭的概念家庭：由一定范围内的亲属所构成的社会生活单位。（1）亲属团体：血亲、姻亲（2）共同生活为目的五、婚姻家庭的本质属性（一）自然属性作为社会关系的婚姻家庭是在一定的自然条件下形成的：1男女两性的差别和人类固有的

3、性的本能，是婚姻的生理学上的基础。2通过生育繁衍而形成的血缘关系，是家庭的生物学上的特征。思考：婚姻家庭自然属性在婚姻家庭法中的反映五、婚姻家庭的本质属性（二）婚姻家庭的社会属性社会属性是婚姻家庭的本质属性1婚姻家庭关系，取决于社会生产关系。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”。——马克思2婚姻家庭关系受到上层建筑等因素的影响和制约。六、婚姻家庭的职能（一）人口再生产职能人类自身的繁衍是在一定的社会关系、婚姻家庭关系中进行的。宏观上的社会人口再生产，在微观上是通过婚姻家庭

4、主体的生育行为实现的（二）组织经济生活职能家庭作为组织消费的基本单位，仍然是社会分配和个人消费的中介。（三）教育职能家庭是社会中的一个教育单位，家庭教育是社会教育的组成部分。作为一种基础教育，家庭教育具有长期性和连续性的特点。七、婚姻家庭的历史类型婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史类型。“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，一夫一妻制是与文明时代相适应的”。——恩格斯七、婚姻家庭的历史类型（一）群婚制原始社会中的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。特征：与杂交不同

5、，排除和限制了一定范围血缘关系的两性关系。1血缘群婚制排除了直系血亲之间的两性关系2亚血缘群婚制排除了兄弟姐妹之间的两性关系，最初排除了同胞兄弟姐妹之间的两性关系，后来又逐渐的排除了血缘较远的兄弟姐妹之间的两性关系。七、婚姻家庭的历史类型（二）对偶婚制指一男一女在或长或短的时间内保持相对稳定的偶居关系的婚姻形式。是集团婚向个体婚的过渡阶段。对偶婚制是一夫一妻制的雏形，为子女确定生父提供了可能，促使父系社会的形成。我国的对偶婚大约产生于仰韶文化的晚期。七、婚姻家庭的历史类型（三）一夫一妻制一男一女结为夫妻的

6、婚姻制度。马克思认为，一夫一妻制度的产生是私有制的产物。1父系氏族的出现。父亲要求改变传统的母系的继承制度。2确保妻子生育出血统纯正的丈夫的子女。八、世界当代婚姻家庭制度的发展（一）婚姻家庭的发展变化妇女经济地位的上升；离婚率升高；单亲家庭的增长；家庭规模的减小；传统家庭功能的简化。（二）婚姻法的最新发展1家庭暴力被明文禁止2无过错离婚法普遍流行3非婚同居的承认和制度化4同性结合的合法化5平等生育权特别是妇女的生育决定权受到了普遍尊重6儿童权利保护受到空前重视我国的对偶婚&我国云南永宁地区的纳西族，在民主

7、改革前仍然存在“望门居”的婚俗。“望门居”亦称“阿注”关系。在纳西语中，“阿注”可解读为亲密的朋友或伴侣。女“阿注”住在娘家，男“阿注”在晚间来过偶居生活，次日清晨即离开，回到自己家中。&我国壮族、傣族聚居的某些地区，解放前还通行着“不落夫家”的惯例，即男女双方虽已成婚，但女方在生育前仍居娘家，在此期间，男方采取走访的形式与女方会面和同居。爱情态度量表1完全同意；2基本同意；3说不清；4基本不同意；5完全不同意1爱情没有道理可讲。2当你陷入神魂颠倒的爱情，这肯定是真实的。3与一个你想跟他结婚却不能的人恋爱

8、，是个悲剧4当爱情来袭的时候，你能感觉的到。5共同的兴趣真的不重要，只要真心相爱。6当你爱上一个人，即使时间很短就跟他结婚也没关系。7如果你要爱一个人，你很快就会“知道”。8只要两个人相爱，教育背景的差异不重要9你可以爱一个人，即使你不喜欢他的朋友10在恋爱中经常犯晕1完全同意；2基本同意；3说不清；4基本不同意；5完全不同意11一见钟情是最高境界的爱情12当你在恋爱中，你的伴侣是什么样的都无所谓。13当你与一个人恋爱，你能解