内功四经原文

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1、內功四經——神運經   總訣四章          　　練形而能堅，練精而能實，練報導而能壯，練神而有飛．固形氣．以為縱橫之本；萃精神，以為習騰之基．故形報導勝，能縱橫；精神斂，能習騰．　　　　右第一章言神運之休　　　　先明進退之勢，複究動靜之根，進先伏而後起，退方一合而即動．以靜為本，故身雖疾，而心自暇，靜之妙，當明內外呼吸之間．縱橫者，勁之橫豎；飛騰者，氣之深微．　　　　右第二章言神運之式　　　　擊知者，有用形＼用氣＼用神之遲速；被攻者，有仆也、怯也、索也之深淺。以形擊形，自到後而乃勝；以氣擊氣，手方動，而不謂；以神擊神，身未動，而得入。形受形攻，形傷而仆於

2、地；氣受氣攻，氣傷而怯於心；神受神攻，神傷，而索於膽。　　　　右第三章言神運之用　　　　縱橫者，肋中開合之式；飛騰者，丹田呼吸之間。進退隨手之出入，來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩而步宜堅，既不失之於輕，複不失之於動。探如鷹隼之飛，疾若虎豹之強。　　　　右第四章合言體用之意　　　　山不汗則崩，木無根是倒，水無源則涸，功夫亦然。學者欲用神運經，必須內功、納卦、十二大勁，周身全局方可學此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，必須騎馬式，穩住周身全局，一呼則縱，一吸則回。縱時兩足齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用勁，又因敵佈陣，當有高低、上下、遠近、遲速、虛實

3、、大小、變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之機，在是焉。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣，心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得習騰變化矣。蓋知靜者神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩擊步疾。蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，知體用之妙也。所貴者，以柔用剛，方是真剛，以柔用疾，方是真疾，此中定靜妙奧之用，得之於象外，非可以形跡求也。學者務要深詳參究，久而久之，神運之法自能悟其妙理。　　　　神運既明，請再言內功十二大力法。　　　　一曰底練穩步如山　　　二曰堅膝屈直似柱　　三曰襠胯內外湊集　　　四曰胸背剛柔相濟　　五曰頭顱正側撞敵　　　六曰三門堅肩貼背　　七曰二門橫豎用肘　　　八

4、曰穿骨破彼之勁　　九曰堅骨封彼之下　　　十曰內掠敵彼之裏　　十一曰外格敵之外　　　十二曰撩攻上下內外如一矣　　 內功四經——納卦經　　乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強穴，穀道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔彙時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力

5、向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨複竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜於松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。 艮三震三 艮

6、象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內之義也。可

7、以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。內功四經——內功經 　內功經：學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。 前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈

8、時橫紋頭陷中之曲池穴也。