孔子_仁论_的内在矛盾

孔子_仁论_的内在矛盾

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1、竣南师范学院学报哲手解会科学版牙!∀年弟#期“’孔子仁论的内在矛盾张祥浩、”“一关于仁论的分歧和争议在,,,“”。中国思想史上分歧最大争议最多的恐怕要算是关于孔子的仁了由于孔子以乎“”,,,“”未曾给仁下过确切的的定义因此从他的学生开始对仁就有着不同的理。,,∃“,。”解有若以为仁的根本是孝梯故说孝弟也者其为仁之本与《学而》而曾∃“,。”,子却认为仁道的根本是忠恕夫子之道忠恕而已《里仁》孝涕指的爱父爱兄说的是己和%,,亲的关系忠恕指的是为人谋事要尽心对人缺点要宽容说的是己和他人的关。,,。,,∃“系可见对于仁道曾子和有若的理解

2、并不一样到了孟子则又有新解孟子说仁,。”·“,。’夕·,也者人也《孟子尽心下》仁人心也《孟子告子上》这是说人之,,,。所以为人就在于他先天就具有那么一种不忍之心或者说同情心孟子是孔子的继承者,无,,,,论过去和现在都以孔孟并称但他以性善来释仁是否符合孔子的本意也很难说。至于董仲舒,“”释仁,以“正己”释义,“,义之为言我则以爱人仁之为言人也。”·,,,也《春秋繁露仁义法》这说的是仁在于爱人而不在爱己义在于正己而不在。,,。,正人也就是说仁是对人义是对己董仲舒自谓这种见解本之于孔子但显然又和本。之于孔子的孟子不同,,。,到了宋

3、代儒李的发展进入了一个新阶段即濡学理学化的阶段但对于仁依然存在着,,,。,分歧特另&∋是它和礼的关系孰主孰从众说纷纭宋李靓说礼是四德之本即仁义智信都%,。,,从属于礼而朱熹则说仁包五常即仁义礼智信以仁为核心此外也有说江礼平列互相独立。真是仁者见仁,智者见智。(,,“”,。在现代研究者运用马克思主义的观点分析孔子的仁在研究中取得了很大的成果。比,,“”,但仍然有着许多分歧和争议如说什么是仁的核心吧有的研究者说是克己复礼认“,。”,“,为克己复礼为仁是孔子哲学思想的轴心有的研究者说己欲立而立人己欲达而”,“”。“”。,达人是孔子对仁的界说而

4、有的研究者则说是孝亲再如关于江的性质有的一研,“”。,究者说是人道主义是一种利他行为有的研究者说有明显的阶级性它不属于小。∃“,,人而只属于君子而有的研究者则说在一般的道德方面口是国民的属性而在具体,。”,,的制度方面又是君子的属性至于仁和礼的关系则有认为仁包摄了礼的有认为礼,,。,“”,包摄了仁的有认为仁为本礼为用的最近几年在对孔子仁的研究中有的同志综,,只,,合诸说提出不应把孔子的仁看成一个方面而应看成是一个多层次的结构或是立体。∃“,,%,的结构如说仁的内涵不是一个方面而是几个方面几个部分不能是单一的或片‘面,,,”。性的而是复杂

5、的多层次的己是一个立傣的禁构等等,在仁的问题,,“”,总之上凡是一切可能有的看法几乎都有了这种对于仁的争鸣反映了。“”,。,学术界的活跃所有这些关于仁的观点都是很能启发人的不过我们在深究这些观,也,,,,,点时会发现这些观点虽然不同或者根本对立但是它们又似乎有着相同的一点“仁论”,这就是在程度不同上都把孔子的作为一个没有矛盾的体系来研究各人的理解固然,“”,。,“”。不同但视仁论是和谐的严密的则相同其实孔子的仁论是一个矛盾的体系,,,。《沦语》论仁共有五十八章一百零五处在许多地方就是前后矛盾的止是因为有着这,一了一种印象∃孔子似乎不曾给

6、仁下过确切的定义%也止是因为种矛盾的情况才给人们造成孔子“仁论”,,智者见智的分歧。有着这种矛盾性才造成了人们仁者见仁和争议汉代的王。‘∃“案圣贤之言,上下多相违,其文前后多相伐者”又说∃“夫贤毛,充说过卜笔造文用意,,,”·,详审尚未可谓尽得实况仓卒吐言安能皆是)《论衡问孔》王充所说的贤圣。,。,指的就是孔子在《问孔》篇他列举《论语》中的矛盾就有十多处但是王充指出的孔,。“”,子的矛盾多半是属于逻辑上的矛盾他没有也不可能意识到孔子的仁论在体系上就。,,是一个矛盾正是这种体系上的矛盾决定了孔子在论仁的时候在许多地方陷入了逻辑上的矛。

7、盾二、“仁论”的内在矛盾一,。“孔子的“江沦”可以说处处都有抵精仁论”,的这种矛盾集中反映了孔子学说本。身的矛盾性,,,,首先你说孔子的仁是指人类普遍的道德吧可他说的又只是召于们的道德而不一,,。,∃“是人类普遍的道德也就是说不是小人们的道德这一点他自己说得很清楚君子怀”,“,。”“,德小人怀土衬子喻于义小人喻于利《里仁》君子而不仁者有矣夫未。”,,有小人而仁者也《充问》小人们没有仁德他们只是需要君子的仁德正象他们需。,,要水火一样但是你说孔子的仁指的只是君子的道德而不是小人的道德吧可他在理论上∃“,。”,又承认人性的普遍意义性

8、相近也习相远也《阳货》既然人性是差不多的那么,,),,君子有仁性小人也是人小人侮么没有仁性呢城样孔子又承认了小人也有仁性∃“,。”∃“一,《子罕》篇说三军可夺帅也匹夫不可夺志也《秦伯》篇说扣子笃于亲则民

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