《中国法制史》教案(奴隶制法)

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1、夏朝法制；商朝法制；周朝法制；春秋时期法制。第一章中国奴隶制法律制度前言黄帝崩，其子昌意之子颛顼立；黄帝生玄嚣，玄嚣生乔极，乔极生高辛，颛顼崩，乔极之子高辛立，高辛者，帝喾（太嗥）也；喾生放勋、挚二子，喾死子挚立，挚不善而弟放勋立，放勋者，帝尧也。尧子丹朱不肖，尧曰：“授（天下）舜，则天下得其利而丹朱病，授丹朱，则天下病而丹朱得其利，终不以天下之病而利一人”。而授舜以天下。尧舜禅让浮图黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句（音够）望，句望生桥牛，桥牛生瞽（音鼓）叟（音擞），瞽叟生重（音虫）华，重华者，帝舜也。帝舜荐禹于天，授禹。禹名文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼

2、，颛顼之父曰帝昌意，昌意之父曰黄帝。帝禹举皋陶荐之，而皋陶卒，故以天下授益（皋陶之子），益让帝禹之子启，及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯去益而朝启，于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。帝禹画像帝启画像帝喾生契，为舜之司徒，封于商，赐姓子氏，契传十三代至天乙，天乙者，成汤也。夏桀无道，成汤伐桀，桀败，奔走鸣条，汤乃践天子位。华夏祖先颛顼与帝喾塑像夏桀古画像成汤画像帝喾生周后稷（名弃），为帝尧之农师，封于邰（音台），赐姓姬氏，传十四世至昌，为西伯，昌卒子发立，商纣无道，武王发伐之，纣死，姬发践天子位，两年崩，成王立，旦摄政。殷纣王画像姬发画像后稷画像一、原始时代无法由于我国

3、定义法为国家制定或者认可的阶级统治的工具，故没有阶级和国家的原始社会没有法。同态复仇血亲复仇《德拉古法典》与《汉穆拉比法典》二、古代法产生的条件社会上出现剩余产品和私有制；社会上出现根本利益相互对立的阶级；民与奴隶出现国家。第一节夏朝法制三、中国国家与法起源于夏大禹的改革夏出现了如下国家与法形成的标志：天下为家的王位世袭制代替了天下为公的王位禅让制；按地域来划分国民；建立公共权力；设圜土；设士；作禹刑。四、夏奴隶制法的起源礼源于祭祀；刑起于兵。五、我国奴隶制法起源的特点由于在氏族血缘关系尚未完全打破，奴隶制工商业尚未兴起时形成了国家，故中国奴隶制法有如下特点：维护氏族宗法关系的习惯

4、转化为法；家国一体；伦理法；刑法相对发达、民法相对落后。六、夏法的形式和主要内容夏法的形式包括夏礼、禹刑、王命和誓“太史终古持图法投汤”。——《吕氏春秋》“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千”。——《晋书》禹刑主要罪名包括：不孝、昏、墨、贼、不用命。“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五刑，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏上祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。’”（《尚书·甘誓》）刑罚:墨、劓、宫、膑、大辟，均可赎(死刑四馔,中罪500,下罪200)。刑事政策:“与其杀不辜，宁

5、失不经”——《夏书》.《左传》七、夏朝司法制度（一）司法机关包括：夏帝、士、理、大理、州牧。（二）监狱制度监狱称圜土、夏台、钧台。第二节商朝法制一、商朝刑事立法的指导思想天命观天罚观二、商朝法律形式汤刑、誓、诰、命。“商有乱政，而作《汤刑》”。（《左传》昭公六年）商甲骨文三、商法的主要内容（一）设官刑强化吏治：三风十衍巫风(恒午于官、酣歌于室)淫风(淫于货色、贪美色、游畸等)乱风(悔圣言、逆忠直、拒忠柬、远耄德、比顽童等)（二）刑法方面：罪名增加，五刑酷滥新增罪名如：舍弃穑事、不从誓言、弃灰于公道、不恭等。刑罚包括:墨、劓、宫、刖、大辟。死刑有：火焚、沉水、活埋、砍头、杀人沥血、孥

6、戮、劓殓、醢、脯、剖心、炮烙、斫胫、刳、剔等。（三）婚姻制度方面一夫一妻制；滕嫁制度。（四）继统制度兄终弟及为主，父死子继为辅；父死子继；嫡子继统；嫡长子继承制。四、商朝司法制度（一）司法机关包括：商王、司寇(正、史辅助)、士和蒙士（畿内）、诸侯（畿外）。（二）审判制度有突出的神明裁判和代天行罚的特点。（三）监狱仍称圜土、又叫囹圄。第三节西周法律制度一、西周法制建设的指导思想“皇天无亲，唯德是辅”的天命转移观念决定了西周“以德配天，敬天保民”的统治政策，也决定了“明德慎罚”的法制建设指导思想。“明德慎罚”的法制建设指导思想决定了西周如下刑事政策：三国三典（刑新国用轻典、刑平国用中典

7、、刑乱国用重典）；轻重诸罚有权（区分眚与非眚、区分非终与惟终、刑罚取中道）；刑罚世轻世重；耄悼之年有罪不加刑；疑罪从赎赦（“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简孚有众，惟貌有稽，元简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟惟赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕罚疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。”（《尚书·吕刑》）。二、西周的立法活动（一）周公制礼周礼的范围：有五礼、六礼、九礼之说五礼是指吉礼、凶礼、宾礼、军礼