《论语》选读练习

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1、《论语》复习资料（2011年杭州市第二次高考科目教学质量检测）阅读甲、乙两则文字，完成题目。甲子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（1）孔子为什么将富贵比作“浮云”？请简析。（2）常言道“君子爱财，取之有道”，这与孔子的观点是否一致？为什么？请结合上述语录及孔子关于“义”与“利”的看法加以阐述。乙在我们的日常生活中，“君子”与“小人”是经常出现的两个词，我们经常拿这两个词来评判一些人的思想和行为。有人说：君子对

2、事不对人，好求同存异，提倡批评与自我批评；而小人则对人不对事，好结党伐异，喜欢掩饰自己的过错。上述的文字是否符合孔子的思想？请简要说明理由。【答案】甲（1）浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今Z“过眼云烟”；浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。（2）一致。孔子认为义与利并不是绝对矛盾的，他不反对正当地求利；但当义与利发生冲突时，孔子认为要以“道”和“义”为重，反对见利忘义。乙符合。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”（“君子周而不比，小人比而不周”），因为“君子喻于义，

3、小人喻于利”。（富阳场口中学2011年三月质量检测）阅读甲、乙两则文字，完成题目。甲子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（1）孔子从屮告诉我们什么道理？（2）为什么说理想的价值观应该是义利统一的。乙《论语》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”老子说：“善者，吾善Z；不善者，吾亦善Z,德善。”道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？试谈谈你的理解。【答案】（1）舍生取义，杀生成

4、仁，重义轻利。（2）孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。经过后代儒家的发展，这种思想变成非此即彼的利益观。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道徳”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以说理想的价值观应该是义利统一的乙文：老子的话意思是善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理；但是"以德报怨”混淆了是非的判断标

5、准。如是小怨，当然可以德报怨。比如朋友之间有些小的误会，不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”，即以自身的公正、正直来保持人生的率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨,这表现了儒家的原则性与宽容心。（绍兴一中2011年4月高三回头考试卷）阅读甲、乙两则文字，完成题目。甲子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语•卫灵公》）子口：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语•里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊》）（1）上述文字着重体现了孔子怎样的

6、“交往”原则？（2）结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。乙孔子是屮国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育;无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确，请简要说明理由。【答案】（1）“适中（度）”交往。（2）首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程屮要保持自我（主体）的独立性（“矜而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；第

7、三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”）,避免自讨没趣。乙文不正确。“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”是孔子“有教无类”教育思想的体现。1.（2012预测创新题）阅读甲、乙两则文字，完成（1）--（3）题甲子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡FI：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎？”子F1：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（1）从上述文字中分别找出表达儒

8、家“忠恕”思想的句子。忠：恕：（2）孔子为何用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人？乙“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人说成是儒学教义，常常被某些人义愤填膺的用以揭批宋明理学，当作讨伐孔孟儒学的把柄。（3）宋儒所说“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，与孔子的观点是否一致，请结合孔子的言语加以分析。答案：（1）忠：己欲立而立人，己欲达而达人恕：吾亦欲无加诸人（能近取譬）（2）孔子认为，圣的意义只是在于对君主的道德人格和精神境界提出一个要求。而对普通