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1、中华优秀传统文化与高校思想政治教育的语境融合TheFusionsofChineseExcellentTraditionalCultureandIdeologicalandPoliticalEducation作者：许静波/王晶作者简介：许静波，王晶，东北农业大学马克思主义学院，黑龙江哈尔滨150030原文出处：《思想教育研究》（京）2018年第20183期第106-109页内容提要：传统文化与我国古代的农业社会相契合，当前则必须甄别优秀传统文化，对其进行语境更新，使其融入思想政治教育的语境。实现中华优
2、秀传统文化与思想政治教育的语境融合需要建立在一定的模式之上，并使其具有可操作性和可复制性。本文从多重主体的协同作用、教育内容的整合路径、传输渠道的保证，以及合理的反馈机制等四个要素入手，构建了语境融合的模式。期刊名称：《思想政治教育》复印期号：2018年08期词:中华优秀传统文化/思想政治教育/语境共享/语境建构标题注释:本文为教育部人文社会科学研究专项任务项R屮国特色社会主义理论体系研究项目“农业院校大学生社会主义核心价值观培育和践行路径研究”（项口编号:16J0710033）阶段成果。［中图分类
3、号］G641［文献标识码］A［文章编号］1002・5707(2018)3-0106-04传统文化是基于我国优秀的历史文化与思维积淀而来的具有教育性与实用性的人生哲学、处事方式与实用知识。优秀传统文化是我国思想政治教育的重要理论来源，但是，其在语境和教育手段的链接方面仍然存在一定的难度，因此提升思想政治教育过程中对优秀传统文化的应用水平,加强二者的语境互通与共享,探索将优秀传统文化融入思想政治教育教学模式对提升思想政治教育的实效性具有直接的现实意义。一、中华优秀传统文化的语境更新一般说来，中国传统文化
4、与我国古代的农业社会相契合，但自五四运动以来，直到改革开放以后，传统文化的弊端越来越明显，因此必须对其进行语境更新。(一)忠孝文化忠孝文化是独具中国特色的文化形态，它具有层次性和指向性。《礼记》中有〃君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有僭怛之爰，有忠利之教，亲而尊,安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯〃，这段话可以看作是忠孝文化的核心表述,它具有深刻的内涵。从层次性上看,它强调了天下、国家、君臣、亲子等多个层次的道德规范。从指向性来看，忠孝文化强调了三方面：一
5、是忠君，演化到新时代中国特色社会主义时期则是指向对"国家"的忠诚；二是对父母兄弟的忠诚并推己及人,这是世俗生活中的人伦指向；三是忠于自己的理想信念,它是一种内在指向。当前，忠孝文化已经突破了传统文化的"所指"范畴，即未经反思的“忠"和〃孝"已经无法和现代市民社会的精神相容,如对父母的敬爱和尊重在当今的语境中，更为强调通过辨析父母的用心，并结合自身的价值判断和事实判断来进行自主选择，而非愚孝，这是随着时代的变迁体现在孝文化上的思维转换和语境更新。（二）自强文化从上古时期到近代，自强文化均贯穿于我国传统
6、文化之中，且无论时代如何变化发展,其精神内核始终如一。《周易》作为我国优秀传统文化的瑰宝,其中〃天行健，君子以自强不息"是我国自强文化的代表。《论语》中〃士不可以不弘毅，任重而道远"在封建社会的传统中强调的是“士〃阶层的社会责任，在当今则可以作为我国日常行为的准则,是担当意识的体现。顾炎武〃天下兴亡,匹夫有责"的名句既昭示了国家与个人发展的内在联系，也揭示了在世界格局发生变化的情况下,个人作为社会的个体所能承担的责任和义务。自强是中华民族优秀的传统美德,正是在自强文化的感召下,我国正在发展为社会主义
7、现代化强国,然而自强既不等于盲目自信，也不等于无视客观条件和环境，而是更应拓展其时代内涵。（三）道德文化道德文化具有深刻的理论内涵，《周易》中〃地势坤，君子以厚德载物"与上文自强文化交相呼应,表明自强文化与道德文化在内涵上互通,更说明了我国优秀传统文化具有体系性。《孟子》是秉承道德文化的重要典范，其中〃我善养吾浩然之气"是展现我国道德文化的箴言,同时,《孟子》孺子坠入井中的寓言树立了我国较早的道德律令。当前，道德文化，一是强调国家以伦理道德约束百姓，提高公民的道德素养，进而促进社会主义和谐社会的建构
8、;二是使道德本身成为公民自我约束的重要途径或手段，然而，不仅道德文化与社会经济生活、政治生活的关系还需进一步阐明，其晦涩的语境也需更新。（四）诚信文化诚信文化是我国优秀传统文化的精髓之一，随着我国现今社会主义现代化建设的推进,诚信文化更是成了主导我国社会主义文化发展的重要依托。《论语》中有〃人而无信,不知其可也〃，说明了诚信是做人的根本准则之一,也是人的立身之本与行为准则。〃言必信，行必果"，强调了君子行为的律令。如果说自强文化、道德文化所强调的是内在精神向度的发展,
