国学的概念与国学的当代意义

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1、国学的概念与国学的当代意义李中华北京大学中国哲学暨文化研究所所长课程刖S我们当今为什么要学国学，什么是国学？国学它有什么价值意义？因为这个问题太复杂，有人请我讲《周易》，就半天时间，那这个《周易》怎么讲？国学比《周易》还复杂,《周易》只是国学当屮的沧海Z—粟，这得慢慢来，我们今天国人缺的別的都不缺，不缺钱,不缺房，什么都不缺，甚至我们西学也不缺，因为我们现在大学的教育基木上都是西学，我们每人受的教冇基木上都是西学的教冇，唯一缺的是国学。国学它是一个极其庞人的，复杂的儿千年积累的屮华文明的结晶，它的经典也是汗牛充栋，但这并不意味着它过时了，因为中国历史

2、上每一•代人都在解释了，就是我们从国学最经典的六部经典开始，就是我们常说的诗卩礼乐易春秋，它都是我们上代文明的结品，中国文化第一期的发展产生的东西。当今天西方的哲学，西方的文化不足以完全应付人类面对的新的问题的时候，我们能不能在我们口己的文化智裁里得到一些启示？当西方人美国人、欧洲人在强调他们白由、民主、人权的普卅:价值的时候能不能在我们5000年的智慧里也寻找一些普世性的东西，没有吗？就以为西方有？我们中国人怎么牛•存了儿千年它的文化没有断裂呢？这里面的学问太大了，中国的文明里面有西方文明不具有的东西，当然我们也可以说西方文明中也冇中国文明不具冇的

3、东西，它是需要文明的交流、对话来调整我们人类行为，达到一个新的能适应人类发展的一种新的文明形态，我想是这样一个问题。什么是国（-）从国学提出的历史背景看国学的内涵所以我想从最棊木的地方讲起一个就是我们说什么叫国学，我简单的说一下，国学冇很多说法，最简单理解就是我们传统文化，但这个有点太泛，而且国学概念的提出虽然在夏商周这个时代3000多年前就有了，但是它不具有近代的含义，我们现在讲的国学是上世纪初由所谓的文化保守主义者提出来的，相对文化激进主义，相对于全盘西化，像章太炎、梁漱溟还有一些人,有相当一批人是在当时我们中国而临着存亡绝续的时候，那时候把它叫

4、做保种、保国、保教的时候，就在上世纪初，中国而对的是一个存亡的问题，知识界己经提出来要四保，不是林彪搞的四保，要保国、保种、保学、保教，因为西方从上世纪初甚至从18世纪中期就开始用坚船利炮，用武力，用军事打开屮国的门户。到上世纪初和学战同时爆发的屮西文化Z间的强烈的一个碰撞，我们五千年的文明从來没有碰到过这样一种强势的力量，我们处在非常被动的这样一个历史。所以这个历史而对的一个主题，一个课题就是救亡，救亡图存。当时有两派人一派人认为这个救亡图存确实迫在眉睫，怎么來救亡？把中国古代这些东西都不能要了，落后了，包括鲁迅先生《狂人口记》里也说读中国的书就读

5、出两个字，中国的书五千年的书就读出两个字，他们的主观愿望都是好的，都是爱国主义，就是太急了，跟我们现在有吋候太急也一样,我们现在有时候一急也那吋候还厉害，真是不能急现在，我们现在遇到很关键的时刻。所以当是为了因应中西文化，中西的商业，中西的军事各个方而的挑战，而国家又靠不住，那时候的满清王朝对洋人的畏惧使知识分了失去了对他的信任。所以关于国学的提出就是在中西之间的矛厉要充分的运用我们屮国历史造成的国学的地位，具体说孔了的地位，传统文化的地位來整合民族。别的整合的办法都不行，整合不了了。因为它己经是全而的战争了，商战、兵战、学战，既然朝廷不可视，朝廷靠

6、不住了，所以产生从下自上的逐渐形成共识的，去寻找全民族认同的一个彖征，就是国学，就是我们几下年形成的这个民族的文化，这个背景是这样的。100年前国学被提出来，是在那样一个时代课题，面对救亡图存这样一个历史的背景下提出來的，所以有人给国学下了定义。比如说有一位学者，当时一位很有名的保人在上世纪初，这位先牛叫邓实，他说何谓国学，他说国学者一国自有之学也，一个国家自有的学，而有地而人生其上，有土地人民生活在这个土地上，就因以成国，有地而人生其上因以成国，冇其国则冇其学，他先解释什么叫国，国就是冇地，而人民又居住在这个土地上就成了国家了，有了国家就有了学，什

7、么是国，这个国家原木生活在这个七地上的人，什么是学？学也者，学其-国之学而为国用，而白治其一国者也。什么是学？这个学就是你学一国所具有的学來为国家來用，來自治这个国家，所以国学这个词就是，国学者，与有国以俱来，本乎地理，根Z民性，而不可须臾离也，它本乎这个国家的地理、气候、坏境，根合这个国家的人民的民性。我们中国的文化从最初产生Z时就深受这个地区的地理、气候的影响是巨大的，后来就越来越少了，到现在基木不受这个影响，就他产生起这个很重要。在印度那块七地上产生的学和在黄河流域产生的学就是不一样，这都有很多的论述，所以他说国学就是与有国以俱來的，它是本乎地

8、理，根乎民性，须臾不可离者也，不能离开，为什么不能离开它？这就像一个人的肉体不能离开你的精神一样，你只有肉体