试论歌词在歌曲中的地位

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1、社会音乐生活lSo&dMus／cAa／t~s试论歌词在歌曲中的地位口傅宗洪圄词在歌曲中应具有何等的地位?这一直是一个争论不休、人言得，而在包容性方面有所失。”④l言殊的问题。立场、观点的差异时常导致结论的相去甚远：或客观地讲，作为一种具有非独立性质的文学样式，歌词是有限者认为歌词是歌曲中的“灵魂”，或者认为歌词在歌曲中只是一个的：它一方面赋予音乐以实在的内容，一方面却同时限制了音乐本无关宏旨的鸡肋。来的辽阔领土：它一方面打开了诗歌文本生成的自我封闭性，～方观点的大相径庭往往源于争论者的各执一端。正

2、是因此，我们面又降低了文学想象的高度，减弱了文学语言创新的力度。歌词与还可以派生出类似的种种追问，比如，音乐在歌曲中应具有何等的诗歌所处理的内容可能有相近或相交的部分，但其处理的方地位?演唱又在歌曲中应具有何等的地位9盲人摸象似的荒谬在式——主要是想象方式与语言方式——则大相径庭。“歌”者，是于，每一个摸象的盲人都放大了自己感受到的部分而忽略了作为尽量用大家所熟悉的语言，抒发一些可能新的但必须为大家所理整体意义上的“象”。会的内容，且要符合谱曲及听觉欣赏的某些特殊要求：“诗”者，则为了使我们的讨论

3、更为集中一些，本文仅以歌词为中心，将是尽量用大家所生疏的语感方式，抒发为一般人所隐蔽不察的内“地位”之争作一番稍显复杂的阐述。容。因此，对于歌曲而言，歌词在赋予其一定的意义明晰度的同时，减弱了音乐本身的神秘中击力。正是这样，美国形式主义美学家苏珊·朗格更倾向于维护音乐在歌曲中的“灵魂”地位：“当歌唱中一同出现了词与曲的时候，曲吞并了词，它不仅吞掉词和字面意义和其它的文学种类相比，歌词的传达方式不是“说”，而是上的句子，而且吞掉文学的字词结构，即诗歌。虽然歌词本身就是“歌”，它的接受方式不是“看”，

4、而是“听”。这就注定歌词永远是一首了不起的诗，但是，歌曲绝非诗与音乐的折衷物，歌曲就是音一种“另类”的文学样式。作为一种歌唱性的文学类型，歌词的文乐。”②本具有两个独特的文体特征：(二)文本形态的开放性(一)文本生成的非独立性不过，艺术生成的非独立性在给歌词带来种种局限的同时，也尽管同为抒情话语谱系中的重要方式，但歌词与诗歌在文本使其美学可能表现出更大的延展性，其文本的意义指向在“明”形态上却有着重大的区别。诗歌是～次性完成的，其生成过程及最——“暗”、“显”——“隐”、“单纯”——“复杂”之间亦

5、有较大终的成型都相对单纯与自足，体现出较强的文本独立性；歌词只是的伸缩性；音乐要素的品质、作品阐释者的水平、接受者的修养、趣歌曲的构成元素之一，因而其生成过程及最终的成型都必须是开味、心境等等，对歌词的价值呈现均构成重大的影响。也即是说，歌放性的——对音乐的开放、对阐释者(演唱者)的开放、对读者词文本是个充满“裂隙”的文本，它刺激“生产者式”的读者(听(听众)的开放。文本化的歌词从艺术样态来看都只是～种未完成众)写入自己的意义，从中建构自己的文化。因此，其审美文化价的艺术半成品，它无法像作为书面文

6、学的诗歌那样实现文本价值值的生成过程是复杂且充满变数的，接受过程也具有“共时”(与的自我呈现：也即是说，它必须经由视力所知觉的文字符号领域向音乐、演唱、倾听的共时)与“易逝”(尽管现代复制技术使歌曲的听觉所知觉的声音符号领域的转换，缺少了这一“转换”过程，歌反复聆听成为可能，但歌曲内蕴的释放依然具有“不可重复”的特词在很大程度上就失去了生气与活力，失去了作为艺术作品的前点，一个乐音的诞生过程也即是消亡过程)的特点。换句话说，相设性条件。如果说，歌词的语言是诗意信息的纯假定载体，那么，音对于诗歌，歌

7、词是一种开放性程度更高的文本类型。乐的旋律与人声等则是这种信息的直接的、非假定的表现。当歌词法国思想家罗兰·巴特经由结构主义向解构主义的自我“解与音乐结合的时候，两者都必须做出一定的妥协，需要某种程度的构”后，在许多场合倡导“开放文本”，并认为打开文本桎梏的一协商、对话甚至是自我牺牲。正如帕克所言，“对于许多听音乐的个重要策略即是解除作者的特权。对于歌词而言，作者的“原始写人来说，音乐这样得到言语的表现，无疑是有所得的。因为，他们既作”并不是最终写作；其”原始写作”在经过了作曲、演唱(在工业然无法

8、用自己的想象补充音乐所缺乏的具体内容，自然欢迎诗人社会形成之后还应该包括录制、包装、宣传、音响等因素)以后会替他们补充。然而，有所得也相应地有所失，因为，当音乐意义通过发展成为一个什么样的终极性的文本状态，这是词作家难以预料歌曲所包含的情绪而具体化的时候，它也必然丧失它本来具有的的。这种难以预测性的存在是因为歌曲的最终形态是由各种引申表现人们自己的内心生活的力量——它又是在明确性方面有所部分组成的编织物，这些引申部分来自文化、美学乃至技术的众多社会音乐生活SocialMusicAa