从《道德经》中透析老子的水德哲思

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1、从《道德经》中透析老子的水德哲思陈璐20126104文传一班【摘要】作为老庄哲学的经典著作，《道德经》蕴含了丰富深刻的先哲思想。本文从《道德经》中的“上善若水”思想出发，探析老子“水德”思想的处世意义。【关键词】水德上善若水以柔克刚不争谦下《道德经》所体现的老子思想富有哲理，“道”是老子思想的核心理念，道是万物之始，天地万物源于“道”。而“水”几于道，是道的化身。老子以水喻道，阐述了“水”哲学内涵，未见其身，已闻其声，涓涓细流，却有大海的磅礴气势；弱之胜强，柔之胜刚，至柔之水，却能穿透天下至坚之物。老子的水徳哲思自古及今都具

2、有深刻的处世意义。一、上善若水，寡欲不争水流遇高山绕道从不邀功，安于低洼之处从不抱怨。大自然这一平凡的现象被老子赋予了新的蕴意，富有人文色彩。在老子的眼中，水具有低调内敛、沉稳不张扬、与世无争的高尚品格。通常认为，一味的不争则可能无法成就大事，其至一生都毫无作为。但水并不是单纯的默默无闻，水德所蕴含的重要内涵在于其养育天地万物的使命。大海无水将恐渴尽，草木无水将恐枯槁，生灵无水将恐灭绝。水是世间万物生存的物质基础，使万物生机盎然，是生命之源。而道是万物之源，水是道的具体表现，水德是老子哲学思想的具体内涵。《道德经》的第八章提

3、到“上善若水，水善利万物而不争”，水不争而善胜,世间万物生存依靠水生存，水滋养万物却不求回报。水的一生都在自谦，造化众牛是水的使命。水无欲无求，水的清澈看似能够一眼望透，然而其雍容大度是无法企及的。老子所强调的不争理念体现了其“无为”的思想，老子不提倡水的有为作用，认为有为则会限制水德。“无为”并不是毫无作为，而是有所为有所不为，即顺应规律、白然而然的作为。“不争”即“不刻意为Z,不娇柔做作，不盛气凌人”。水生来润泽大地万物，滋养万物生长，虽功劳无限却从不向万物邀功寻赏，也不因此强行占有万物。老子以水喻人，美好的善行就像水的

4、美好品质一样，乐善好施不求回报。人若欲争，则心生贪恋，欲望会影响人的思想和行为,常常会表现出刻意的言行举止，心存占有欲念。这与老子的“无为”思想相背离。只有心存善意、不慕名利、报怨以德之人，才能行如水，思似水。这样的人亦可如水般成就世间万物，创造出自己的无限价值。水所具有的不争之德使水更加宽容和博爱，不拘泥于小事，不斤斤计较，用自己的生命来奉献天地，衣养万物并促进万物不断生长，作为回报，天地则给予水源源不竭的能量和动力。人也应该拥有如水般的恢廓大度，理解水德，修炼水德，不论生活处境如何，都持有泰然自若，一笑而过。博大的胸怀塑

5、造伟大的人格，坦然的心态丰富内心的世界。在《道德经》的第八章中，老子所列出的七种要求是对“上善若水”的详尽阐述，也是老子水德的哲学思想。从老子的思想上看，个人的思想在很大程度上能够影响其所表现的善行或恶行。“善者吾善之，不善者吾亦善之。”这既是水德的深刻内涵，也是人们应向水学习的地方，人人都应具备像水一样的美德，为人处世应言而有信、善于把握时机、待机而动、与人为善、宽宏待人等等。这也是人之至善，上善若水，心宽人常在。心如止水，与世无争；心亦如水，见融万物。水的不争Z德使水能够适应且融入各种环境，不受环境的制约，更好地保护自己

6、。水的生命是永存的，它善于奉献，将自己的价值最大化地表现出来，寄予在天地万物的牛命之中。水能容乃百川，拥有广阔的襟怀；水是生命之源，秉持着润泽万物的品质；水以柔克刚，保持着顽强坚毅的生命力。水如道一般，不盈、不竭，永存于世。水的品质并不是可望不可及的，君子品格与水的品性应相一致,宜恬淡为上，勿美也。小人见水而避Z,骄傲自满，不满足其所拥有的事物。然而，君子遇水则感化，以无欲之心、不争之德处世为人，是难能可贵的，也是人类最高的德行。以其不争之德，故天下莫能与之争，这也是水的至高境界。二、处下不卑，谦和之德谦逊、无私、从容是水的

7、本性，水处下不处上。即使水处于万物之下，存在于最不起眼、最卑微的地方，却是最接近于道，其高尚的品格是人类不可触及的。《道徳经》第八章中有“处众人之所恶，故儿于道”。水往低处流是自然常态，虽常处在众人厌恶的低洼之地，但水善化污为净，化弊为利。水用身体承载世间污秽，包容了万物不足，弄脏了自己却洗净了万物。水以其无私的精神净化了世人所厌恶的污浊Z物。无私谦和的品质世人莫不知，莫能及。除此Z外，水的谦下品性使其善于避高趋下，以利万物。众人处上，水则处下。《道德经》第六十六章里，提到“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

8、江海常处于天地最低处，百川河流顺势而下，一路汇入江海之中，江海因不争、处下而容纳百川之流，因此江海能成为百谷之王。水与道有相同的特性，之所以居万物Z上，是因为其善为下，善下Z,方能上Z。人生亦如此，若拥有博大心胸,自然能够看透世间的悲欢离合，能够容纳理解尘世一切，才可实现心境修养的纯洁和高