《旅游美学》PPT课件

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1、旅游美学教书育人座右铭：1、得天下英才而教之，不亦乐乎？2、志于道，据于德，依于仁，游于艺。3、教师的成就都是学生给的。至圣先师孔子像学而不思则罔思而不学则殆第一周：旅游美学：导论一、“旅游美学”的定义、学科地位和价值1、旅游美学的定义：以美学基本原理为指导，研究旅游活动中的审美现象、审美过程及其规律的一门带有高度实际指导意义的学问。2、学科地位：属于旅游文化范畴。旅游文化与旅游地理学、旅游经济学、旅游管理学共同形成旅游学科体系的四足鼎立之势。任何一门学问，最终都要上升到文化的高度，概莫例外。即由“器”的层面上升到“道”的层面。有一种误解：旅游只是一项经济产业，而

2、应当说旅游是一项经济文化产业，经济是躯体，文化是灵魂。经济文化化与文化产业化。文化经济一体化。“经济是船，文化是浮力，浮力越大，船的载重力越大，文化的较量是最终定输赢的。”（黄树森）审美心理学经典故事3ssunsandsea所谓伊人在水一方甘肃敦煌鸣沙山东北雪原感时花溅泪6、与文化人类学的关系：文化人类学，从文化的角度研究人类的科学。文化是一种认知系统，即一系列关于自然、人与社会的命题。如中国儒家提出的“仁义礼智信”、“三纲五常”，中国哲学家提出的“天人合一”等等。人是文化塑造的产物。不同民族（部族）有不同的审美意识，如见人施礼，中国人抱拳鞠躬，日本人下拜，太平洋

3、岛上居民伸舌头，西方人握手拥抱亲吻。黄帝陵祭拜鞠躬7、旅游美学与山水美学、山水文学、山水画的关系:中国人有独特的山水审美意识，中国古人视自然为有机生命体，认为自然象人生一样充满着生命的韵律，是一种蕴含着生命之流的美，自然充满无限的生机—“气韵生动”。“仁者乐山，智者乐水。”陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”北宋诗人：林逋以梅为妻品自高,以鹤为子心悠然。中国山水承载着太多的文化内容，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”泰山不高，但是它是五岳之首。中国诗，讲究“诗中有画，画中有诗”。“大漠孤烟直，长河落日圆”、“千里横黛色，数峰出云间”、“空山新雨后，天气晚

4、来秋”王维的山水诗给我们渲染出了一幅幅美丽的山水画卷，让人从不同角度感受山水情韵。山水诗、山水游记小品把山水之美表现得淋漓尽致。山水美学与旅游美学有交叉，但不完全是一回事。中国山水美学为我们分析旅游资源的美学价值，总结旅游者审美心理规律，开展旅游宣传营销，都有用处。王维长江积雪图二、旅游美学研究的范围旅游审美对象分析旅游审美心理过程旅游形象设计与接待艺术旅游审美文化研究三、研究方法研究旅游美学的方法：描述、分析、比较1、描述：王维：“明月松间照，清泉石上流。”张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船苏轼：“欲把西湖比西子

5、，浓妆淡抹总相宜。”马致远：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”2、分析：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。　不识庐山真面目，只缘身在此山中。3、比较：南秀北雄　壮美与柔美　空灵与充实　阳刚与阴柔　虚与实枫桥夜泊四、中国美学的基本范畴、理论（一）基本范畴道：“道法自然”→自然之美→朴素、疏淡、本真之美。“道可道非常道”→意、韵、神、妙涤除玄鉴：审美心胸气：阴阳二气→合和交融之美→气韵生动有、无与虚、实：有无相生，虚实相映（中国艺术的“留白”）----以上老子形、神与形、意：象数与言意。形象与神韵。形似与神似。“立象以尽意”（易经）即

6、意象的理论渊源。唐朝时，意象说成熟。讲景与情的关系，景中情，情中景，明代谢榛：“景乃诗之媒，情乃之胚，合而为诗。”（《四溟诗话》）在意象结构中，景是客，情为主。文、质：文质彬彬，君子之风（孔子）摄影留白艺术手法国画留白手法云南大理云龙县天然太极图逍遥游绘画四格：逸、神、妙、能。（宋黄休复《益州名画录》）山水画的意境—三远：高远、平远、深远。（宋郭熙《林泉高致》）画家眼中女性之美：肥白高、麻妖骚、泼辣刁。（张大千《画语录》）张大千红绋女张大千簪花仕女图（二）儒道佛三教的美学思想1、以中和为美的儒家美学思想；2、以自然为美的道家美学思想；3、以空灵为美的禅宗美学思想。

7、（四大皆空地水火风；六根清静，耳、眼、鼻、舌、身、意）第二周三教合一图中国美学理论体系总结1、以“气”为美学理论基石；2、以“意象”为基本范畴的审美本体论系统；3、以“味”为核心范畴的审美体验系统；4、以“妙”为主要范畴的审美评论系统；5、以“理、事、情”为审美观照客体；6、“真、善、美”相统一的艺术创作系统；7、以“天人合一”为最高审美理想。爱知世博会中国馆天人合一图霍金北京天坛感受天人合一第一篇自然景观美与欣赏第一章自然景观美概述第一节景观及其分类一、景观的含义景观：具有欣赏价值的风景、景色、景物。说文解字：景：光明，高大，境域，仰慕。观：示，谛视，观阙，楼

8、观，壮观，