高二周考语文试题

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1、高二语文试题卷•、阅读下面的文字，完成1-3题。（每小题3分，共9分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典町以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经肌应当包括佛教经肌，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的小国与西方的欧洲在文化领域小最不同的地方Z—，也是古代小国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇常，不仅知道“王霸道杂Z”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只

2、用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道徳口觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越壯界和梢神救赎的佛教，关注牛:命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成屮国复数的文化。其次，屮国经典不必限于圣贤、宗教和淫派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》

3、，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没冇哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，乂被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史屮渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此如今我们重新阅读经典，乂需要把它放冋产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需耍“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审吋度势“活学活用”,要进

4、行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重人问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟丿刃史已经翻过了几「年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影了，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总冇“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再牛和重建的背景，

5、经典屮的什么资源被重新发掘出來，很人程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解禅和引中，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。（选自葛兆光《屮国经典十种•序言》，有删改）1,下列关于〃中国经典〃的表述，符合原文意思的一项是（）A.屮国经典一般意义上与〃经〃应该是一致的，将其转换成〃倫家经典〃的观念在作者看来则冇些狭隘。B.中国经典的核心思想是〃三教合一〃，而〃三教合一〃正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方么一

6、。C.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同构成中国多元的文化,并在古代小国发挥着重人作用。D.中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如,用倫家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。儒家的思想内容比较复杂，偏重〃道德至上〃的孟子和偏重〃礼法治世〃的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C.能成为被人们尊崇和仰视

7、的经典的，往往是那些被广泛引用、彼认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被〃钦定〃为必读书。D.经典厂我们屮国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的H常行事和口耳相传中，如彩随形，并不时地表现出來。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A.经典不是犬然形成的，它经历了从普通箸述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。B.阅读经典时，如杲将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C.经典知识如何再牛:和重建

8、，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D.对〃II」经典〃进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。二、文言文阅读（38分）（一）（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日