《中华文明通论期末复习资料》王阳明

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1、王阳明—、心即理阳明讲心即理，是说一切道德原则的真正根源是在人自家内心,人内心天性中蕴含有一切善德f五常》，只被私欲蒙蔽，不得开显,（这和所谓科学的人生观、价值观大有不同）,人生第一首要之务,即是复此天德。他并非否认外物客观知识之理，入体认彰显了自己的内心之理后自然会去讲求物理。为学有个先后,不应该先去讲求外物之理后才去或者才可能发明本心之德；而应首先发明体认自家道德之真,然后顺遂之而行，即能左右逢源（褒义词,源头活水之意》，生意不穷。（徐）爱问：知止而后有定’，朱子以为'事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。先生曰：“于事事物物上求至善，却是

2、义外也。至善是心之本体。爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟?今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理，交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。爱曰：“闻先生如

3、此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”？先生曰：“如何不讲求？I只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲汞訂就如讲求冬温,也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发岀来。譬之树木，这诚孝的心便便是根。许多条件便枝叶。须先有根，

4、然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言’孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容须是有个深爱做根，便自然如此”。二、知行合—、矢口彳亍本彳本，本乘不=二爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。先生曰：“试举看”。爱曰：“如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。便是知与行分明是两件”。先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故大学指个真知行与人看,说'如好好色’，'如恶（WU）恶（e）臭见好

5、色属知,好好色属行。只见那好色时，已自好了。不是见了后，又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时，已自恶了。不是闻了后，别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒To知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫。二1、论舌人彳可以矢口、彳亍分说二爱曰：

6、“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓：一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落”。先生曰“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始1行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。直人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。三、B曰明矢口彳亍谷一乏论足只寸

7、日寸人乏症下药二今人却将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行：我如今且去讲习讨论做知的工夫,待知得真了，方去做行的工夫；故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。多今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话”。三~致良知一、阳明良知论之渊源及良知的含义：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也二、致良知

8、的含义：一是力行、实行、推扩之意,就是依照良知而行；二是依良知而行而致其极致、尽其精微之意。三、阳明还以致良知解释《礼记大学》中的"致知