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1、中国传统婚姻道德与现代法治冲突咸宁职业技术学院湖北宁华律师事务所陈世月律师中国传统婚姻道德与现代法治冲突结婚：具六礼而成婚纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即:纳采、、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代《唐律》和《明律》大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆（xin，羡慕）制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼
2、，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺（jin，婚礼酒器）仪式也不要了。隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，汉族民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——纳采男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前
3、去求婚。《礼记·昏义》曰:“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——问名男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男名。一是防止同姓近亲婚姻;二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——纳吉男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。中国传统婚
4、姻道德与现代法治冲突六礼——纳征亦称纳币，男方家以聘礼送给女方家。"纳吉"和"纳征"，这两项礼目往往并在一起进行。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——请期男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。“请吉日将迎亲，谓成礼也”。即近代意义上的择日《礼仪.士昏礼》云“:请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。"男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——亲迎新郎亲至女家迎娶。为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼
5、过程使用文书进行记载，俗称“三书”，聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。婚姻的缔结，无须征得当事人的意愿，是“父母之命”，男女两个家庭的意愿。缔结婚姻的程序比较繁琐，寻
6、常百姓并不严格依照六个程序执行，但有所遵循。传统的戏曲舞台上有所反应。《花为媒》深受欢迎，很大程度上是因为婚姻的缔结充分尊重了婚姻当事人的意愿。封建统治阶级偶尔认可这种自由的恋爱婚姻。中国传统婚姻道德与现代法治冲突这是清朝著名廉吏于成龙任广西罗城县令时审理的一起少女抗婚案件。罗城县有一市侩冯汝棠,聘请年轻秀才钱万青为塾师,教女儿冯婉姑读书识字。天长日久,师生之间萌生了恋情,私订终身,并暗中同居。后二人又通过媒人,并经汝棠认可,正式定亲。不久,城中有一富家恶少吕豹变,垂涎婉姑的美貌,屡屡以重金贿赂婉姑的丫环,
7、令其诋毁钱万青,夸吕家豪富。汝棠听信了这些谗言,贪慕吕家豪富,遂与钱家悔婚,转将婉姑许配吕家。迎亲那天,婉姑不从,被吕家强行抬去。拜堂之时,婉姑乘人不备,抽出自带剪刀,刺伤吕豹变。然后乘乱逃到县衙,请求县官为她做主。钱万青闻讯亦到县衙起诉冯汝棠悔婚,请求公断。吕豹变经人救治保住性命,亦到县衙投诉,要求惩办凶手。中国传统婚姻道德与现代法治冲突关雎咏好逑之什,周礼重嫁娶之仪。男欢女悦,原属恒情。夫唱妇随,斯称良偶。钱万青誉擅雕龙,才雄倚马;冯婉姑吟工柳絮,夙号针神。初则情传素简,频来问字之书;继则梦隐巫山,竟作
8、偷香之客。以西席嘉宾,作东床之快婿,方谓情天不老,琴瑟欢谐。谁知孽海无边,风波忽起。彼吕豹变者,本刁顽无耻,好色登徒;恃财势之通神,乃因缘而作合。婢女无知,中其狡计;冯父昏馈,竟听谗言。遂以彩凤而随鸦,乃使张冠而李戴。婉姑守贞不二,至死靡他,挥颈血以溅凶徒,志岂可夺?排众难而诉令长,智有难能。仍宜复尔前盟,偿尔素愿。月明三五,堪谐夙世之欢;花烛一双,永缔百年之好。冯汝棠贪富嫌贫,弃良即丑,利欲熏其良知,女儿竟为奇
