《拿来主义》浅析

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1、《拿来主义》浅析一、背景和主题本文写于一九三四年六刀四日。当吋，日木帝国主义在占领东北三省之后，又觊觎我华北地区，屮华民族面临严重危机。国民党反动政府继续推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，一方面变木加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是'送去主义'了”;一方而更加疯狂地对革命根据地实行反革命的军事“围剿”，以便使帝国主义“可以不费力量的进来”。同时，为了强化法西斯统治，蒋介石亲自提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”，妄图以封建的伦理道德来抗拒无产阶级革命理论和革命文化的传播和

2、发展。在文化界，那些“尽'宠犬'职分”的反动文人，也叫嚷着要“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。“媚外”与“复古”，相辅相成，构成了国民党政权及其帮凶文人的基本特点。为了促进革命文化的健康发展，一九三四年询后，左翼文化界开展了关于民族形式、大众语和拉丁化文字改革等问题的讨论。鲁迅积极参加了这些讨论。在讨论屮，由于“左”倾机会主义路线的影响，在对待古代和外国的文化问题上，产生了一些极其错误的观点。譬如有人把有批判地借鉴和采用旧形式攻击为“类乎投降”，“为整个I口艺术捧场”。（见《且介亭杂文•论I口形式的釆用》）有人把汉语中适当借用欧化语法和外來词汇侮蔑为

3、“一定要把中国语取消”，是受了“帝国主义的指使”。（见《花边文学•玩笑只当它玩笑》附录）为了揭露和打击敌人，批判错误和糊涂的观念，鲁迅在这个时期写了一系列的文章，娴熟地运用辩证唯物主义和历史唯物主义，生动而深刻地阐明了马克思主义对待古代和外国文化的基本原则，指出：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将來的作品别开生而也是一条路”。（《月•介亭杂文•V木刻纪程〉小引》）《拿来主义》就是其中的一篇。关于《拿來主义》一文的主题，近几年出版的鲁迅杂文选读一类的书，几乎都说成是“体现了鲁迅对待文化遗产的基本观点”。

4、我以为，这个概括是不够准确的。鲁迅在写木文之前一个月，写过一篇题为《论“I口形式的采用”》的文章，讲的是批判地继承文化遗产的问题。文中说，采用旧形式“并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会'类乎'牛羊的”O这里，作者用了“吃用牛羊”这个生动的比喻，深刻地阐明了“古为今用”的原理。在《拿來主义》这篇文章中，作者也用了一个“旧宅子”的比喻。如果单独抽出这个比喻来，用它来说明“对待文化遗产的观点”倒也是很贴切的。上述那种关于主题的概括，主要原因恐怕就在这里。然而这样一来，

5、却割裂了原文，犯了断章取义的毛病。在本文中，鲁迅首先批判了对待外国文化的儿种错误态度和方法，然后提出了自己的观点：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”显然，“拿来”是和“闭关”、“送去”、“送來”根本对立的，这个“拿来”指的是从外国“拿来”，也就是说要冇分析地有批判地学习外国的长处。毛主席在论《十大关系》一文中指an“我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学……但是，必须有分析有批判地学，不能盲口地学，不能一切照抄，机械搬运。他们的短处、缺点，当然不要学。”本文的基本思想和毛主席提出的这个方针是一致的,而“hi宅了”的比喻止是为了阐明这个思想的。所以本

6、文的主题应该归纳为，鲁迅从无产阶级立场出发，运用辩证唯物主义观点，批判了复古媚外的“送去主义”和盲目排外的错误思想，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。《论“旧形式的采用”》和《拿来主义》的主题不同，但关系密切，互相映衬，互为补充，可以看做是“姊妹篇”。二、“送去”•“送来”•“拿来”本文从结构上看，分做两部分。询一部分是“破”，批判“送去主义”；后一部分是“立”，阐发“拿来主义”。封建的“闭关主义”在侵略者的枪炮之下破产了，中国沦为半封建半殖民地社会。统治集团由惧外变为崇外，媚外，“现在,成了什么都是'送去主义’了”。对于国民党反动政权出卖祖国山河、资

7、源和主权的罪行，鲁迅用了“别的且不说罢”一句含蓄地予以揭露，表现出强烈的憎恶和愤怒。接着便集中地批判了表现在文化领威里的“送去主义”。作者以当时发生在文化界的三件事做例子，但并不就事论事，批判的锋芒不是指向那儿位艺术家，而是指向利用这儿件事大叫什么“发扬国光”，“催进象征主义”的反动文人的。文化界的“送去主义”有自己的特点，就是以“保粹”来“取媚”。用那些“红肿之处，艳如桃花；溃烂之时，美如乳酪”的“国粹”,来夸耀自己几千年来的“文明”,同时，又靠这“国粹”，来“发扬国光”，博取洋大人的欢心。他们既表现了阿q式的“自大”，乂表现了奴才般的“事大”，从来也

8、不考虑根据自己发展的需要，学习外国的长处，按照“礼尚往来”的原则，汲取外国的经验