2018版高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术.

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1、第12单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术单元过关训练新人教版（时间：45分钟分值：85分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）1.（2017•梅州质检）孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。”孟子说：“王！何必FI利？亦有仁义而已矣。”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。”上述义利观（）A.是“重农抑商”政策的根源B.是先秦儒学批判现实的产物C.体现先秦儒学对利的完全否定D.直接把天理和伦理道德联系起来B［材料重点强调的是义利观，与“重农抑商”政策无关，故A项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些

2、见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故B项正确；根据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等可知，先秦儒学并没有完全否定利，故C项错误；把天理和伦理道徳联系起来的是宋明理学，故D项错误。］2.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的方法，推荐积累权力的技巧。”以下观点屮与该派别的思想主张一致的是（）A.厉行赏罚崇尚法治B.奖励耕战与民休息C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭A［结合题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法”可知该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力

3、的技巧”可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，A项正确。B项中“与民休息”属于道家思想；C项属于儒家思想；D项属于墨家思想。］3.（2017•济宁模拟）汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点（）A.体现了汉初无为而治的理念B.表达了对独尊儒术的强烈不满C.体现了“重农抑商”的经济观念D.反映了汉代法律儒家化的特点D［汉初的无为而治思想强调的是“以静制动”，在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故B项错误；材料体现的是法律观念，不是“重农抑商”的经济观念，故C项错误；材料

4、反映的是西汉桑弘羊认为“春夏是万物生长时期，应该实行仁第12单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术单元过关训练新人教版（时间：45分钟分值：85分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）1.（2017•梅州质检）孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。”孟子说：“王！何必FI利？亦有仁义而已矣。”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。”上述义利观（）A.是“重农抑商”政策的根源B.是先秦儒学批判现实的产物C.体现先秦儒学对利的完全否定D.直接把天理和伦理道德联系起来B［材料重点强调的是义利观，与“重农抑商”政

5、策无关，故A项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故B项正确；根据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等可知，先秦儒学并没有完全否定利，故C项错误；把天理和伦理道徳联系起来的是宋明理学，故D项错误。］2.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的方法，推荐积累权力的技巧。”以下观点屮与该派别的思想主张一致的是（）A.厉行赏罚崇尚法治B.奖励耕战与民休息C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭A［结合题干信息“对无序的状态提出政治解决

6、的办法”可知该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力的技巧”可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，A项正确。B项中“与民休息”属于道家思想；C项属于儒家思想；D项属于墨家思想。］3.（2017•济宁模拟）汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点（）A.体现了汉初无为而治的理念B.表达了对独尊儒术的强烈不满C.体现了“重农抑商”的经济观念D.反映了汉代法律儒家化的特点D［汉初的无为而治思想强调的是“以静制动”，在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故B项错误；材料体现的是

7、法律观念，不是“重农抑商”的经济观念，故C项错误；材料反映的是西汉桑弘羊认为“春夏是万物生长时期，应该实行仁政，而秋冬则是生命蛰伏时期，适合实行刑法”，体现的是汉代法律与儒家思想的结合，故D项正确。］1.（2017•临沂模拟）下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是（）时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰盛衰时代三代东周秦朝;发展盛衰时代三代东周秦朝汉朝发展衰盛衰盛时代三代东周秦朝【发展盛衰衰CDB［三代时期（即夏商西周时期）教育被官府垄断，故三代时期是盛；东周（即春秋和战国时期），孔子创办私学，打破官府对教育的垄断；秦统一全国后，规定

8、教育由官府举办，严禁私学；汉代自汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学系统，故B项正确。］2.德国政治经济学家和社会学家马克斯•韦伯认为：“被统