讲孔子不谈兵慎言命

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1、孔孟与儒家文化第十四讲恶巧言慎言命不谈兵恶巧言子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”《学而》9/20/20212子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”解：巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。9/20/20213子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《公冶长》足，过也。9/20/20214孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”《季氏》愆，过也。瞽，无目，不能察言观色。9/20/202

2、15子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《卫灵公》9/20/20216子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《卫灵公》9/20/20217定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不

3、善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”《子路》—9/20/20218子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”解：言之得失，可以知人之邪正。《尧曰》程子曰：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”不知礼，则耳目无所加，手足无所措。9/20/20219寮，liáo。愬sù公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”《宪问》9/20/2021

4、10五十知天命子罕言利，与命，与仁。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”9/20/202111子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”《宪问》子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”《泰伯》9/20/202112伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”《雍也》解：伯牛，孔子弟子

5、，姓冉，名耕。有疾，先儒以为癞也。牖，南牖也。礼：病者居北牖下。君视之，则迁于南牖下，使君得以南面视己。时伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室，而自牖执其手，盖与之永诀也。命，谓天命。言此人不应有此疾，而今乃有之，是乃天之所命也。然则非其不能谨疾而有以致之，亦可见矣。侯氏曰：“伯牛以德行称，亚于颜、闵。故其将死也，孔子尤痛惜之。”9/20/202113王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”《八佾》9/20/202114君权天授武王问太公曰：殷已亡其

6、三，今可伐乎？太公曰：知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天与不取，反受其咎。时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释。时难得而可失也。（《太公金匮》）9/20/202115孔子不言兵卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《卫灵公》9/20/202116子曰：“子曰：“以不教民战，是谓弃之。”《子路》译：以，用。用不教之民

7、以战，必有败亡之祸，是弃其民也。以不教民战，是谓弃之。”《子路》9/20/202117子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”解：教民者，教之孝悌忠信之行，务农讲武之法。即，就也。戎，兵也。民知亲其上，死其长，故可以即戎。程子曰：“七年云者，圣人度其时可矣。如云期月、三年、百年、一世、大国五年、小国七年之类，皆当思其作为如何乃有益。”9/20/202118子之所慎：齐，战，疾。《述而》9/20/202119子曰：“性相近也，习相远也。”《阳货》9/20/202120季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉

8、能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”《先进》9/20/202121祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”《八佾》9/20/202122子不语怪，力，乱，神。《述而》9/20/202123子曰：“非其鬼而祭之，谄也。非其鬼，谓非其所当祭之鬼。谄，求媚也。见义不为，无勇也。”《为政》9/20/202124樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”《雍也》程子曰：“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣。”9/20/202125子谓颜渊曰：“用