课时作业《伶官传》序学生版

《课时作业《伶官传》序学生版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《伶官传》序课时作业一、基础巩固1.下列句子中加点词语的解释，错课的一项是（）A.则遣从事以一少牢告庙••从事：官名，这里泛指属官B.岂非人事哉••人事：人的原因，主要指政治上的得失C.其意气之盛，可谓壮哉••意气：偏激的情绪D.夫祸患常积于忽微••忽微：微小的事2.下列各项中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A.负而前驱B.一夫夜呼••C.苍皇东出D.函梁君臣之首3.下列句子中，“之”字的指代对象相同的两项是（）A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者■B.可以知之矣c.及凯旋而纳Z■D.岂得之难而失之易欤E.举天下之豪杰莫能与之争4.下列对

2、课文内容的理解，不准确的一项是（）A.传说晋壬李克用临终前交给庄宗三支箭，目的是希望庄宗牢记遗命，为父报仇。B.国家兴盛与衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。C.庄宗把父亲交给他的三支箭“藏之于丿由”，作战用兵时又“以一少牢告庙”，表现出对父亲遗命的恭谨态度。D.作者认为，祸患是一点一滴积累起來的，智用之人，会为自己溺爱的东酋所害，这是-种普遍的历史经验。5.翻译下面的句子。（1）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！译文：（2）抑木其成败Z迹而皆自于人欤？译文：（3）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。译文：二、名句默写1.补写出下列名句名

3、篇中的空缺部分。(1)盛衰之理，，!(2)《书》曰：“满招损，。”(3)忧劳可以兴国，。(4),而智勇多困于所溺。三、课内阅读阅读下面的文言文，完成7〜12题。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇讎已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散,君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死

4、国灭，为天下笑。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.方其系燕父子以组B.其意气之盛，可谓壮哉■组：丝编的绳索壮：雄壮抑：或者D.逸豫可以亡身身：身体C.抑本其成败之迹3.下列句子川，加点字的活用情况不同于其他三项的一项是()A.抑本其成败之迹B・楚人一炬，可怜焦土••A.方其系燕父子以组D.庐陵文天祥自序其诗••4.下列句子，句式不同类的一项是()A.请其欠，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳ZB.方其系燕父子以组，函梁君臣之首C.君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也D.及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑1.下

5、列句子的翻译，不正确的一项是()A.方其系燕父子以组。译文：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。B.一夫夜呼，乱者四应。译文：一个人在夜I'可呼喊，乱了的人便四方响应。C.至于誓天断发，泣下沾襟。译文：乃至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟。D.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡。2.对“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？”一句的理解，最准确的一项是（）A.强调得天下困难和失天下容易。B.强调“得”“失”都是由人事决定的。C.否定“得”“失”的难易都是由人事决定的。D.否定得天下困难，承认

6、失天下容易。3.下列对选段的理解，不正确的一项是（）A.庄宗得天下之时，意气昂扬，威武雄壮；失天下之时，痛哭流涕，衰败凄惨。B.庄宗得天下在于他忧虑辛劳，失天下在于他安逸享乐。C.作者认为成败得失，在于人事。D.庄宗得到天下后，骄横傲慢，不求进取，失败是白然的道理。四、延伸阅读阅读下面的文言文，完成13〜16题。《廖氏文集》序欧阳修自孔子没而周衰，接乎战国，秦遂禁书，六经于是中绝。汉兴，盖久而后出，其散乱磨灭，既失其传，然后诸儒因得措其异说于其间，如《河图》《洛书》，怪妄之尤甚者。余尝哀■夫学者知守经以笃信，而不知伪说之乱经也，屡为说以黜之。而学者

7、溺其久习之传，反骇然■非余以一人之见，决千岁不可考之是非,欲夺众人之所信，徒自守而世莫之从也。余以谓自孔子殁，至今二千岁之间，有一欧阳修者为是说矣。又二千岁，焉知无一人焉，与修同其说也？又二千岁，将复有一人焉。然则同者至于三，则后之人不待千岁而有也。同予说者既众，则众人之所溺者可胜而夺也。夫六经非一世之书，其将与天地无终极而存也，以无终极视数千岁，于其间顷刻尔。是则余之有待于后者远矣，非汲汲有求于今世也。••衡山廖倚，与余游三十年。已而出其兄傅之遗文百余篇号《朱陵编》者，其论《洪范》，以为九畴圣人之法尔，非有龟书出洛之事也。余乃知不待千岁，而有与余

8、同于今世者。始余之待于后世也，冀有因余言而同者尔，若備者未尝闻余言，盖其意有所合焉。然则举今之世，固有不相求而同者矣，亦何