元杂剧中爱情戏行文模式合理性探究

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1、元杂剧中爱情戏行文模式合理性探究摘要：纵观元代杂剧，成就突出者当属以爱情为描画主题的剧作，因其主题思想中所饱含的叛逆、自由、人性等内容而使元代杂剧放之于文学大潮而超然生辉。在这其中又以才子佳人类的戏剧对后世的影响更为深远，这类杂剧最早可追溯到司马迁《史记》中司马相如与卓文君的传奇爱情故事（元人才子佳人杂剧也确是多有提及这一榜样），而论其后世的影响则至今日而不绝。元代才子佳人杂剧在继承唐代爱情类传奇以及宋代爱情类话本的基础上进一步细致化与规范化并最终走向程式化，使其行文模式具有了典型化与普遍性的倾向性，但在情节设置上的特殊性也是不容忽视的。本文试图

2、就元杂剧中具有代表性的剧目如白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》、王实甫的《西厢记》作为探讨这一程式化的例子，并就形成这一程式化倾向的合理性及与文化间的相互联系作出一番阐释。关键词：爱情、才子佳人、行文模式、合理性引言一选题目的及缘由：爱情是文学的永恒主题，①那么不管研究哪种文学体裁都不可脱离开两性爱情成分。在元代朵剧屮描写爱情的戏剧也是占到了很重的分量，占四分Z—。②以朵剧中两性Z间的不同关系为依据具体可分为这么几类：有以帝王与妃了为描写对象的；冇以才子与佳人为典型形象进行描写的；也冇描写士人与妓女之间的感情活动的。种类较多，数量较大，质量

3、也较高，在文学史上的影响也较为深远,因此说元杂剧中爱情戏的成就不可不谓不高！不管促使其成就的背后原因如何,它的成就是不可忽视的，存在的即是存在的，所以本文就不再就其产生原因或作假设以期得出较以合理的解释，而是将论述的重点放置于客体Z上。但因学力有高益荣：《元杂剧的文化精神阐释》,中国社会科学出版社2005年版,第89页。同上。限，木文也只能就其表面做些文章，深层的个中联系以及文化内涵也只好粗浅地谈及。二爱情戏的探讨范围划定：上文也提到了元杂剧中爱情戏的三种类型，因其相关剧目众多，断然不可一一分析，因此本文只是选取其屮的一类才子佳人爱情戏作为探讨的

4、重点。Z所以如此主要是以为此类才了佳人爱情戏相较其他两类的成就更为突出，影响也更为深远，在明清时期甚至于模式更显程式化而分衍出才子佳人小说这一种类。所以也正是由于这类爱情戏在行文模式上凸显出的典型的普遍性而有了进一步探讨的必要性。既是以才子与佳人而统概Z,下文也冇必要在进行文本的探讨前先来对这两类人物总称进行界定。才了门然是以“才”为重，在中国封建社会的文化背景下这种才则突出表现为对儒家文化的精通，在戏剧中的映射多是长相清秀、广览群书（倫家经典）的后生形象；佳人的界定说法不一而足，但因木文的涉略题材有限，这里就将佳人界定为以形彖为上等的、性格及举

5、止上温淑贤惠的大家闺秀。正文元代才子佳人杂剧在行文情节的设置上程式化倾向突出，前人对其作出过各种生动而形彖的总结，一言以蔽之，无外乎是才子佳人一见钟情、互通殷勤、封建家长从屮作梗、状元及第、合家团圆的故事模式。当然在具体情节的设置上也会有不同Z处，但总的大趋势即是如此的。如杲因为如此而放弃对元代才了佳人杂剧情节设置的探究总会冇些欠妥，按照黑格尔的名言“存在即为合理”来看待这个问题也的确是有失公允，但既然一种事物能历经几百年而无所改变，而对这一事物的验证者乂是最为铁面无私的历史和最具智慧的人民大众，那这一程式化创作方式t是冇它自身存在及发展的合理性

6、。元代才了佳人杂剧的行文模式大致如卜•：-故事得以发生的前提条件见钟情首先在这一前提条件得以展开之前还需要一定的媒介可使故事的两个男女主人公有可以相见的机会，这一媒介主要是针对女主人公的，毕竟在正常情况下大家闺秀是难得出门的，也就难得相互认识了。在《墙头马上》屮是李千金越墙望远得相见；《倩女离魂》中是倩女相认哥哥得相知；《曲厢记》中是佛寺邂逅得相遇。接下來就是双方一见钟情。在文本中的表现有《墙头马上》中“'呀，一个好姐姐！'、'呀，一个好秀才也！《倩女离魂》屮“他是个矫帽轻衫小小郎，我是个绣帐香车楚楚娘，恰才貌正相当。”；《西厢记》中“则着人眼花

7、缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。”现在來谈谈这一设定的合理性。从一见钟情的两个客体看，不管是男方还是女方的形象在当时的时代背景下无疑都是极致的典范，因此从外貌的相互吸引下而导致一见钟情也是合乎情理的，但这还并不能达到情这一深层情感，这只能是双方被各自光洁的外表所相互吸引而产牛好感并都有进一步发展的欲望，而这一欲望也就对情节的进行到第二个阶段书简传情有了推动作用。至于这样一种模式如此普遍还不至于滥觞可参考当卜•偶像剧在青年男女中的风靡，虽然脱离现实，但因其代表了广泛而又难觅的美好心愿而经久不衰，这也是其合理性所在之处。二故事得以发展的初始基础一一书简传

8、情双方经过了第一阶段的一见钟情后就有了下一阶段的感情培养的必要。进行下去的手段主要是通过书简，当然还有其他的各种方式，《倩女离魂》其至不