XX年教师资格证《教育知识与能力》考试重点归纳(中学)

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1、XX年教师资格证《教育知识与能力》考试重点归纳(中学)　　第一章教育基础知识和基本原理　　教育的产生与发展　　1教育的涵义　　广义的教育：凡是增进人的知识和技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。它包括社会教育、学校教育和家庭教育。　　狭义的教育：指以人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校的教育，是教育者根据一定社会发展的要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，以使他们朝着社会期望方向变化的活动。　　2教育的构成要素　　教育者是指对受教育者在知识、技能、思想、品德等发面起到教育影响作用的人。学校教师是教育者的主体，在教育活动中起

2、着主导作用。特点目的性和专业性。　　受教育者是学习的主体，是在教育活动中承担学习的责任、以一定方式接受教育影响的人。特点有发展性和不成熟性、可塑性和可教性、能动性和主动性。　　教育影响是教育实践活动的手段，是置于教育者和受教育者之间并把他们联系起来的纽带，主要包括教育内容、教育措施等。三要素的关系：在三要素中，教育者与受教育者的关系是学校教育过程中最主要的关系和矛盾　　3教育的属性　　本质属性：教育是有目的的培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定。　　社会属性：　　1.永恒性；　　2.历史性；3.相对独立性。　　4教育的起源与发展　　生物起源说：

3、利托尔诺、桑代克、沛西能，把动物的本能等同于教育，否认了教育的社会性心理起源说：孟禄，把教育看成简单的模仿，没有认识到教育的目的性　　劳动起源说：在马克思主义历史唯物论的指导下形成的，认为教育起源于人类社会的生产劳动实践之中。劳动为教育提供了客观需要和现实条件　　5教育的发展阶段　　原始社会教育：没有阶级性传递生产经验在生产生活实践中进行没有独立形态　　古代教育：包括奴隶社会教育和封建社会教育奴隶社会教育：1.我国4000多年前的夏朝就有了学校教育，“庠”、“序”、“校”的施教机构；　　2.西周以后，建立了典型的“政教合一”的官学体系，“六艺”：礼乐射御书数，“学在官府”封建社会

4、教育：1.春秋：私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学　　1　　2.汉朝：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”；　　3.隋唐：科举制度，宋代以后，程朱理学成为国学，如家经典被缩减为四书五经，四书《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：诗、书、礼、易、春秋　　4.明清：八股文成为科举考试固定格式，清末废科举兴学堂　　西方教育发展：　　1.古希腊：雅典，培养综合能力；斯巴达，培养军人和勇士，体格教育2.古印度：宗教教育盛行　　3.古埃及：文士学校，“以僧为师，以吏为师”是最典型特征　　4.中世纪：教会学校，“七艺”骑士学校，培养保护封建主利益的武士　　古代教育的特征：产生了学校；教育

5、与生产劳动想脱离，非生产性；具有阶级性　　现代教育：包括资本主义教育和社会主义教育　　资本主义教育目的在于为资产阶级巩固和维护其统治及利益服务，既要培养和选拔资产阶级的统治人才，又给予广大的劳动人民一定的文化知识，培养熟练的劳动力。社会主义学校培养全面发展的社会主义建设者和接班人。现代教育基本特征教育和生产劳动相结合　　20世纪以后的教育：　　特点：终身化、全民化、民主化、多元化、现代化　　教育学的产生与发展　　教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，不断探索并解释教育规律的一门社会科学。国内外著名教育家的代表著作及主要教育思想　　一、教育学萌芽阶段：　　“教育”一词最早出现于《

6、孟子·尽心上》　　孔子：“仁”“有教无类”，重视因材施教。不愤不启，不悱不发孟子：“性善论”　　荀子：“性恶论”、人的身心发展“外铄论”　　墨子：“兼爱”“非攻”，注重实用技术传授，获得知识的途径有：“亲知”“闻知”“说知”老子和庄子：道家学派，主张一切回归自然，否定文化教育的价值，“道法自然”　　《学记》：是中国古代、世界古代最早的一篇专门论述教育、教学的著作。《礼记》的一篇。“臧息相辅”：课内和课外相结合　　“学不躐等”“不陵节而施”：循序渐进“化民成俗，其必学”：教育与政治的关系“开而弗达”启发原则　　苏格拉底：雄辩说，“产婆术”；　　柏拉图：《理想国》，“寓学习于游戏”最

7、早提出者；　　亚里士多德：古希腊的百科全书式的哲学家。在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。　　昆体良：古代西方最早的教育理论《雄辩术原理》　　　　2　　二、教育学的初创阶段：　　培根：首次把“教育学”作为一门独立的科学提出；夸美纽斯：近代教育学之父。　　《大教学论》是近代独立形态教育学的开端；班级授课制、学年制；教育要适应自然；　　泛智教育　　洛克：英国哲学家，《教育漫画》，提出绅士教育，“白板说”卢梭：法国思想家，《爱弥儿》，强调自然教育，“性善论”康德：《康德论教育》，