浅谈“神鬼之说”

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1、浅谈“神鬼之说”摘要：现代社会也许把信“神鬼”当作是一种迷信，但在古代神学的发展一直是不停的。存在即道理，神学的存在对古代人、现代人来说又有什么影响呢？本文通过一些个人理解加上从书本获得的信息，从远古神话的出现开始，浅谈“神鬼之说”岀现的原因以及其存在对人类的作用。关键词：神鬼之说；原因；影响神话传说永远不会脱离人类而独立存在，它是人类在经历一个个看似离奇的生活现象进而产生的一种解释。无论是从希腊古神话抑或是中国佛道相融的神文化，一开始即远古人民以自己的理解用来解释生老病死的方式。很久很久以前，人类面对太多常人无法理解的事件，于是就产生

2、了超人力的想象——鬼神。就个人理解，“鬼神”的产生大致上归为两类：1.人的尊敬崇拜之情2.人们自身的意愿我们熟悉的盘古、女蝎的出现都可谓是第一种情况。当人类逐渐脱离于一般动物开始考的时候，面对广袤的大地，面对身边的同伴，难免会产生疑问：世界从何而来？我们从何而来？正如伟大诗人屈原在《楚辞•天问》中开篇问道“上下未形，何由考之？”天地还没有形成之前，是从哪里产生出来的呢？《淮南子•精神训》中说，上古天地未成之时，阴阳二气互相作用、碰撞、融合，形成了万物。但盘古、女姻似乎更被人们所接受为开创天地万物的神。“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为

3、雷电，开目为昼，闭目为夜”（《广博物志》/俗说天地开辟，未有人民，女蝎拽黄土做人，剧务，力不暇给，乃引绳淤泥中，举以为人T《风俗通义》L“气”的神话不太被接受也许因其太“玄妙”而难以理解，在当时文化不太发达的时期，人们更易接受一种“具体”的解释，于是“盘古开天”，“女姻造人”的故事便传开了。这体现了人们对世界伊始的未知的崇敬。当然女蝎传说似乎也同当时母系社会的社会体系有关。女性为主，则必须产生一个伟大的女性形象供人们景仰。再举一个耳熟能详的例子，人类始祖“黄帝”也是极受人民敬仰。我不清楚是否真有黄帝真人，但根据各史书记载，他应该是某部族

4、的首领，战斗的胜利让他饱受推崇。渐渐地，他的功德让他被神化了，不仅能呼风唤雨，还腾云驾雾。于是，黄帝的身份更加多样化了，做过天帝，当过火神，也做过一段时间的冥王。由此我们看出，黄帝从人到神的转变体现了当时人们对其领导者的无尽崇拜。现代人有时在网上见到技艺高超的人会说“膜拜”，这有点类似古代的推崇，但现代人已经理智多了。除上所述，像女姻的哥哥伏羲，为了人类不受太阳煎熬射落九日的后裔等，他们的神化也就是古时候人们用自己的想法来给予伟大力量的一种看似合理的解释。那通过人们的意愿来造神又是怎么一回事呢？其可分两种情况:•封建君主的强力推崇•百姓

5、内心的愿望前一种情况并无好阐述的地方，无非是封建君王为了巩固自己的统治，加强自身的威而形成的。例如，李唐王朝由于和老子同姓便极力推崇他。因而老子神的地位远远高过很多神仙，仅次于元始天尊和灵宝天尊。第二种又是如何的呢？百姓在生活上难以实现的愿望迫切希望能有一种超人力的力量来帮助，由此进而衍生出了我们常说的“神鬼‘：生老病死是人类难以阻止的一种自然现象，所以人们多么希望生命结束仍有一种方式让思想存在于世。于是，“鬼“魂魄”的观念就出现了。人们相信人死后“气”不会消散，即成为鬼。当时周代有一个高级管制叫“大宗伯”，专职“天神”人鬼“地示”之礼

6、。那时鬼的地位并不低，甚至可以与神并列。但鬼总是伴有黑暗的死亡而来，鬼的内涵渐渐地也被加上了邪恶恐怖的气息。《山海经•海内北经》有记载“鬼国，在贰负之尸北，为物人面而一目：少一只眼的形象让人想着都发毛。人类无法回避死亡，又希望思想生命得以延续。鬼的出现似乎满足了人的愿望，但变成鬼毕竟还是要经历死亡。对死亡的恐惧让人们产生了另一种生存的形式——仙。“仙，老而不死也‘：人们向往永恒的生命，美丽的容颜，悠然的生活，而仙的出现恰恰符合了人的渴望。人们常常幻想岀一些成仙之法，或服食丹药，或访仙求道......总而言之成仙是一些人一辈子的追求。人们

7、印象中仙人隐居深山老林，法力高强，远离现实的烦扰，逍遥快活地居住，也不用担心生老病死。人类无法实现的愿望，都希望通过成仙去实现。神鬼之说既已产生，在人们口耳相传或文字记载中不断延续不断发展，必定有其存在的意义与影响。其影响我想可将其划分为三个部分：1.反映现世的生活2.寄托人们的愿望3.引导人们弃恶扬善在神学的发展中，人类对神仙鬼怪们的生活构想已经愈来愈具体。天庭的样子仿佛一富丽堂皇的皇宫，玉帝即类似凡间的皇帝。玉帝身边仍有“皇后”文武百官”宫女：可以看出，天庭的存在实际上就是地上皇宫的一个映射。小时候看西游记，虽然天庭里各路神仙都神通

8、广大，但他们给我的并不是很友好的感觉。记得又一次师徒四人到了一个干旱了三年的地方，悟空想了很多法子也求不来雨。最后才发现这其实是因为当地地方官因不小心再祭祀玉帝时出了些小差错而遭受这无理的惩罚。我们看出即使