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1、咼考古诗文背诵咼中篇目2016.10六王（），四海一，（）山（）,⑴《荀子•劝学》（节选）:君子曰：学不可以（）。青，取之于（），而青于（）；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（）以为轮，其曲中规。虽（）（）（）,不（）（）者，（）使之然也。故木受绳则直，金就（）则（），君子（）学而日（）（）乎（），则（）明而行无过（）。吾尝终日而思矣，不如（）（）之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之（）见也。登高而（），臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（）也，而（）者（）。假（）马者，非利足也，而（）千里；假舟（）
2、者，非能水也，而（）江河。君子（）非异也，善假于物也。积土成山，风雨（）焉；积水成（）,（）龙生焉；积善成（），而神明自（），圣心备焉。故不积（）步，无以（）千里；不积小流，无以成江（）。（）（）一跃，不能十步；（）马十（），功在不舍。（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可（）。蚓无（）牙之（），筋骨之强，上食（）土,下（）（）（），用心一也。（）六（）而二（），非蛇（）之穴无可寄托者，用心（）也。⑵韩愈
3、《师说》I：古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑也。人非生而（）（）者，（）能无惑？惑而不从师，
4、其为惑（），终不解（）。生乎吾前,其闻道也（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也（）先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（）（）其年之先后生于吾乎!是故无贵无（），无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传（）久（）,欲人之无惑（）难（）。古之圣人，其出人也远矣，（）（）从师而问焉；今之众人，其下圣人也（）远矣，而耻学于师。是故圣（）圣，愚（）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（）皆出于此乎？爱其子,择师而教之，于其身也，（）耻师焉,惑矣。彼童子之师，授之书而习其句（）者，非吾所谓传其道、解其惑者
5、也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大（），吾未见其（）也。（）医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相（）也，道相（）也，位卑则足羞，官（）则近（）。呜呼！师道之不复，可知（）！巫医、乐师、百工之人，君子不（），今其智（）反不能及，（）可怪也（）!圣人无（）师。孔子师（）子、（）（）、师（）、老（）o（）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专（），如（）而（
6、）。李氏子（），年十七，好古文，六（）、经传皆通习之，不拘于时，学于（）。（）（）其能行古道，作《师说》以（）之。⑶杜牧《阿房宫赋》:阿房出。（）压三百余里，隔离天日,二川（）（）,流入宫墙。五步一楼，十步一阁;（）腰（）回,（）牙高（）;各抱地（），（）心斗角。盘盘焉，（）（）焉，蜂房水（）,（）不知（）几千万落。长桥（）波，未云何龙？（）道行空,不（）何（）？副氐（）（），不知（）（）o歌台暖（），春光（）（）；舞殿冷袖，风雨()()o-H之内，一宫之间,而气（）不齐。()()()(),王子皇孙，辞楼
7、下殿，（）来于秦。朝歌夜（），为秦宫人。明星（）（），开（）镜也；绿云（）(),()()()也;（）流涨（）,弃脂水也；烟斜雾横，（）（）（）也。雷）西折，直走咸阳。()(（）山北构（言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益（）（）。（）卒叫，（）谷举，楚人一（），可怜焦土！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国（）爱其人，则足以（）秦；使秦复爱六国之人，则（）三世可至万世而为君,谁得而（）（）也？秦人不（）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（）之，亦使后人（）复哀后人也。（4）
8、苏轼
9、《赤壁赋》（）（）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒（）客,之诗，歌（）（月出于东山之上，（）明月）之章。少焉,）于斗霆（远听，尽态极）惊，宫车过也；（）不知其所之也。一肌一容,）立远视，而望牛之间。白露横江，水光接天。纵一（）之所如，（）万（）之（）幸焉；有不见者三十六年。燕赵之（）（（）世几年，（）其间，（）,韩魏之（）（））其人，（（），弃（,齐楚之（（）（如山；一旦不能有，（）（）玉石，金块（）（）（)几)来)),秦人（）之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之
10、心也。秦爱（）之尽（（）之农夫！（多于机上之（多于在（多于周身之（)()),人亦念其家。奈何取）,用之如泥沙？使之（（）之）女;钉头（之（）粒；）（）;）,多于九土之城（）（），多于（）,多于南亩（）,）（）,瓦缝参差,直（）;）人然。浩浩乎如（风，而不知其所（世独立，羽化而（于是饮酒乐甚,之。歌曰：“（流光。方。”）,（渺渺兮（客有吹洞）（）（）;飘飘乎如（）仙。（）（）（）空（）而歌）））怀，望美人兮天一）者，（如（）如诉
