中国古代印刷术的发展经历了那几个主要阶段

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1、中国古代印刷术的发展经历了那几个主要阶段北宋仁宗庆历元年至八年间，即公无1041-1048年间，一位名叫毕升的普通劳动者发明了活字印刷术。沈括比毕升小十儿岁，是同时代的人，而且毕升制造的陶活字后來归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕升发明活字印刷术的记载是翔实可信的。然而，一些欧洲人曾经把活字卬刷术的发明归功于谷腾堡。谷腾堡是西徳人。他发明铅活字印刷术，人约是公元1440-1448年间的事，比毕升发明陶活字印刷术整整晚了400年。活字卬刷术是人类历史上最伟大的发明是屮国对世界文化的重大贡献。彖任何发明创造一样，毕升发明活字印刷术是冇它的社会需要、物质革础和技术条件的。中国社会进步到

2、北宋时期，由于经济的发展、商业的繁荣和文化的兴盛，都需要迅速地人量地传播信息。活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产牛的。印刷术必须用纸和墨。中国早在汉代就发明了纸和油烟、松烟两种墨。纸和墨的发明为活字印刷术的诞生奠定了物质基础。战国秦汉以来出现的印章和拓碑等复制文字、图画的方法又为活字印刷术的发明提供了技术条件。顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷"字，是拓碑施墨这道工序的名称。从卬刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。早在公元前4世纪，即战国时期，私人卬章就已经很流行To那时称为“玺覽秦始皇灭六国,得楚和氏璧,

3、凿国玺,“玺”字从此被封建帝王所垄断。皇帝的卬章才得称玺，一•般人的玺只好称印称章。汉代卬章盛行。起初的印章多是凹入的阴文，用于封泥Z上，后來纸张流行，封泥逐渐失去效用，水印起而代Z,凸起的阳文多起來。印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了-•种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的复制技术。卬章的而积木来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期，道教兴起。道教的-派注巫符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩人了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。可见当时己经能够用盖印的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。拓碑是印

4、刷术的另一个渊源。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年(公元175年)，政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经卩的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓俾的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，川棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干示揭下来，便是片字黑地的榻札这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质和同,所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而

5、雕板印刷的文字是外口的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峰山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷己经所差无儿了。在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。唐穆宗长庆四年十二月十H,即公元825年1月2H,诗人元稹为口居易《长庆集》作序，说到当时杨州和越州一带处处冇人将白屈易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上伟卖或用来换茶酒。“模勒,，就是刊刻。这是现存文献屮有关雕板印刷术的最早记载。公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置口历版。冯

6、宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。19(X)年在甘肃敦煌县T•佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四刀十五口王埼为二亲敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。这是目前世界上发现的有确切tl期的最早的印刷品。这书的形式是卷子,长约1丈6尺，由7个印张粘接而成。最前血是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情最。其余印的是《金刚经》全文。这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻,浑朴凝重，说明当吋刊刻卬刷的技术都达到了相当纯熟的程度。随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书

7、就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛彖手卷。过去英、法、德、FI等国家的考古队在中国新疆各地曾发现过大量的这种千佛像手卷。英国博物馆藏有一幅这样的手卷，全长17英尺，约合5.18米，上血•卬着468个佛像。另外，在雕板过程小，刻错字是难以避免的。如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。