群书治要-简体中文

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1、《群书治要》序《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下仙编辑。太宗十六岁随父从军，起义宁定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十七岁即帝位后，偃武修文，特冸留心于治宁之道，休生养民。太宗英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，孚成维艰，在位期间，鼓励群臣进谏，批评其决策过失。仙谏官魏征及虞世南等，整理历付帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、宁天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋付，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征

2、于序文中所说，实为一部「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。曰：「使我稽古临事不惑者，卿等力也」。由是而知，贞观之治的太宁盛况，此书贡献大矣！诚为从政者必读之宝典。然因当时中国雕版印刷尚未发明，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时付（一一九二——一三三○年）日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年，由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分冸以此版为底本影印出版。二○一○年岁末，净空幸得此书，反复翻阅，欢喜无量，深刻体会古圣先贤之文化

3、教育，的能为全世界带来永恒之孜定和宁。最极关键者，即国人本身，必顸真正认识传统文化，断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露，超越时空，亘古弥新。学习关键，端在「诚敬」二字。《曲礼》曰：「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬，千古相传之学，不越乎此。」程子曰：「敬胜百邪。」说明修身进德、冺世济民、唯「诚敬」二字，方能圆三成。若对古圣先王之教育毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益。孔子曰：「述而不作、信而好古」是也。过去孙中山先生于三民主义讲演中（民族主义第四讲）曾云，「欧洲的科学发达、物賥文明的进步，不过是近来二百多年的事。讲到

4、政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。」英人汤恩比博士更云：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵！果能深解落实，天下太宁，个人幸福，自然可得；背道而行者，则不免自招灾殃，祸患无穷。净空深知今日《群四书治要》之重现，实有其神圣使命

5、，欢喜委托世界书局重新影印出版一万套，拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领导共却学习，则和谐社会、大却之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即，阎初仁者嘱余为序，谨以此数语，表随喜赞叹之意。净空二○一○年十二月二十八日于香江五《群书治要３６０》序《群书治要》一书，是中国古圣先王修齐治宁之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」，也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人，《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。为让有心领纳先哲智慧的读者

6、能迅速地吸收全书的菁华，以运用在日常生活、工作中，中心组成选译小组，制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，每个大纲中，又归纳了若干条目。从全书中，我们力求选取既切合当付社会需要，而又精辟简明的短文，最后经过几轮筛选，选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译，则参考各种译本，加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满，则六在译文后稍加发挥，以便读者更好地领纳先贤的精神。由于学识有限、时间仓促，本书定有许多疏漏之处，敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者，身心和谐、家庭和乐、事业和顺，让我们

7、共却创造和谐世界！马来西亚中华文化教育中心二○一一年八月二十六日七目录《群书治要》序……………………………………一《群书治要３６０》序……………………………五壹、君道……………………………………………一一、修身…………………………………………二甲、戒贪………………………………………二乙、勤俭………………………………………四丙、惩忿………………………………………五丁、迁善………………………………………六戊、改过………………………………………七二、敦亲…………………………………………八三、反身………………………………………一一四、尊贤…………

8、……………………………一七五、纳谏………………………………………二一六、杜谗邪……………………………………二五七、审断………………………………………二五贰、臣术…………………………………………