中国藏戏与印度梵剧的比较研究

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1、中国藏戏与印度梵剧的比较研究2013年行月27日16:06来源：《西藏艺术研究：汉文版》（拉萨）2007年1期第15-22页作者：刘志群字号【作者简介】刘志群，研究员，《西藏文艺志》主编序语作为同属东方戏剧文化而二者又有许多联系和影响的中国藏戏与印度梵剧，根据笔者所能接触到的藏戏资料和极为有限的现已失传的古梵剧资料，尝试性地做一初步的比较研究。继而从二者之间有许多亲缘关系而相同或相似之处，也有因不同文化背景和传统而产生许多巨大区别或相异之处的比较中，进一步探讨藏戏艺术特点和优势的成因。1.1—3从历史发展渊源上比较1.1梵剧的历史发

2、展渊源和剧作家及剧目梵剧的历史源头，最早可追溯到印度最为古老的吠陀梵语时期。据许地山研究认为，“《赞诵明论》里已经有了一种戏剧的文体，便是对话式的颂诗，如沙罗摩与波尼，阎王摩与他的妹子阎弥的对话，……”①《梨俱吠陀》中也有这种对话诗。梵剧的产生、发展和兴盛，主要是在公元前5世纪开始的古典梵语时期，公元前2、3世纪，印度普通社会中有一种表演神事的赛会，多演遍入天垂迹于人间，即黑天的恋爱故事，其形式是歌舞与宗教仪式的混合。相传梵剧的创始人叫“婆罗吒”，这名字就有歌者和舞者的意思。梵剧的渊源出于歌舞，最早的戏剧是“从颂神的歌曲和拟神的行为

3、发展而来的”，源于公元前3、4世纪波你尼时代的从事滑稽性模拟表演的“戏笑”伎人。同时，梵剧起源与吟诵两大史诗有关，当时印度的吟诵艺术已伴有音乐，吟诵艺人手舞足蹈，用形体姿态表达人物感情，只要这些艺人采用对话方式，便能形成戏剧的雏形。《罗摩衍那》第七篇中有个“说唱艺人”「乐师”或“演员(kusilaya)词源啲故事，是说罗摩遗弃妻子悉多后，怀孕在身的悉多得到蚁埋仙人的救护，住在净修林里，生下一对挛生子俱舍(kusa)与罗婆(lava),蚁埋仙人编制了长诗《罗摩衍那》，教会俱舍和罗婆诵唱，后来，罗摩举行马祭，蚁埋仙人让俱舍和罗婆当场诵唱

4、这部长诗，罗摩听到最后，明白了他俩就是自己的儿子。这个词源的故事，不仅表明梵语戏剧与史诗的亲缘关系，也可能在一定程度上隐含说唱艺人和戏剧演员的演变关系。②“梵剧体例的形成当与大乘佛教的发展同时，且有直接的关系。大乘起于希拉③思想最盛的建陀罗④及其附近诸国，梵剧也是在那里产生出来的。”⑤相传希腊当时的马其顿国皇帝亚历山大东征时，曾带着一些戏剧的应用物品到印度去，印度雅语称“戏台上的幕”为“耶伐尼迦”，意思便是“希腊的”。如果仅凭这些就判定梵剧起源于希腊戏剧，那是不足为据的。但是，由此可见梵剧在产生、形成过程中受到了希腊戏剧的若干影响。

5、据许地山的《印度文学》说，先后出现了不少梵剧作家和作品，公元前4世纪的致明，据说他写很多剧本，如《童子所行》、《创作者》、《阿毗磨洛迦》、《爱授》等，按照现在所知的已有15种以上。公元前3世纪的首陀罗迦，留存至今最有名的就是《小泥车》。公元前2世纪至公元前1世纪之间的钵颠阖利，在其著作《大讲章》里有两出反映黑天故事的戏剧《婆利之被擒》和《甘沙的杀害》。在公元12世纪的马呜之前⑥，据说还有一个名剧作家跋娑,1912年“印度的俄那钵底萨多论师校订出13个从来没有人见过的古典梵剧的剧本”，其中8部取材于两大史诗，如取自《摩诃婆罗多》的有独

6、幕剧《仲儿》、《黑天出使》、《使者瓶首》、《迦尔纳出任》、《断股》，三幕剧《五夜》等；取自《罗摩衍那》的有七幕剧《雕像》、六幕剧《灌顶》等。接着是创造了世界闻名的在西藏也有着巨大影响的长诗《佛所行赞》的僧侣大诗人马呜，他是印度著名的倡导佛教的迦腻色迦王的御前诗人，他的另一首长诗《孙陀利与难陀》就带有很浓厚的戏剧意味。20世纪上半叶从新疆的古籍中就有马鸣所作的九幕剧《舍利弗》，是反映佛祖的大弟子舍利弗与目犍连的故事的。他是“印度戏剧进步的关键者”，“最少可以说他是迦梨陀娑的先驱者”⑦。公元4・6世纪，正是相当于中国盛唐的印度芨多王朝时

7、期，也是梵语文学的黄金时代，这个时期岀现了印度历史上最伟大的文学家、戏剧家迦梨陀娑，传说他是芨多王朝超日王朝廷的九宝之一，享誉世界的作品有抒情长诗《云使》和梵剧《沙恭达罗》。迦梨陀娑另外还有两部梵剧《优哩婆湿》和《胜鬟与火天友》，这两部戏的故事都采自最早的经典《梨俱吠陀》。公元7、8世纪薄婆菩提，在梵剧史上的地位仅次于迦梨陀娑，他有三部剧作：《茉莉与青春》、《大雄传》和《后罗摩传》。较为后出戏剧作家，公元7世纪至11世纪的有戒日王喜增；还有毗舍祛达多，他有《指环印》、《罗摩的欢乐》、《情网》、《王后和月护》等；王顶有《小罗摩衍那》、

8、《小婆罗多》和《雕像》等；安自在有《愤怒的侨尸迦》、《尼奢陀的喜悦》等；牟罗利有《无价的罗摩》等；婆吒•那罗延有《结髻记》等；自在授有独白剧《无赖和清客会见记》等。⑧其中特别值得一提的是戒日王喜增，他执政的时期正当中国唐太宗初年，在印