1.4明末清初的思想活跃局面

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1、第四节请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败；拜金逐利风气盛行政治腐朽，社会矛盾尖锐吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四

2、书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展，资本主义萌芽产生西方文化传入一、背景⒈政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐⒉经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生⒊思想：程朱理学走向僵化，出现经世致用⒋外部：西方文化传入四　明末清初的思想活跃局面

3、认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是对一定历史时期政治经济的反映。二、明清进步思想家⒈李贽——“离经叛道”明朝“第一思想犯”李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死李贽，号卓吾，福建泉州人。12岁开始作文，就反对孔子并把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，其为官清廉。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他

4、是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个

5、胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《焚书·答邓石阳》反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的

6、理论，强调个性发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》破除对孔子思想的迷信夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞书》否定孔子的权威李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”他赞

7、扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。——参见李贽《初谭集》《藏书》李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；抨击封建社会的男尊女卑,提出男女平等的思想。李贽的进步思想主张1、否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认

8、为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。对李贽进步思想的评价1、矛头指向封建礼教和正统思想，利于反封建民主思想的产生2、代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生二.明末清初的思想家（1610—1695）（1613—1682）（