《中国哲学史教学资料》7y北大_中国哲学史复习资料

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1、“哲学”即爱智慧、求智慧，使人聪慧之学。爱智慧就是对人生意义、人生价值的追问与沉思。哲学的终极目的是为人类寻找精神家园。第一个用“哲学”这个名词的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。在希腊语中“phiIosophy”有两个词根——“爱”和“智”,合在一起是爱智慧之意。中文“哲学”这两个字中国自古即有，“哲”作聪明、贤明、智慧解释；“学”当学问解释。“哲学”一词是近代从日本流传而来,日本哲学家西周，根据汉字的意义将“哲”和“学”拼成“哲学”一词，意译了“philosophy”，后传入中国。中国哲学的特质1、哲学追寻的三个问题一是人与自然的关系二

2、是人与社会的关系三是人与自身的关系哲学所追求的智慧，不是知识，不是某种可以运用的现成的东西，而是理解和体悟，是指导人们如何认识自己、认识世界、认识自己与世界的联系。这种智慧，中国祈学称之为“道”。2、中国哲学的特质核心问题：天人合一主要思维方式：体悟1立足现实的态度立足于现实枇界，很少有彼岸世界的成份。强调“天人合一”，重视“百姓日用”，认为理想的追求、粘神的超越是--种现实的追求和内在的超越。2整体联系的思维中国哲学家对人与壯界的关系的思考，不是从分析对象世界入手，而是从考察对象世界的联系入手；探讨这种联系的各因素的联结及其功能。

3、3内圣外王的追求内圣外王：所谓“内圣”，就是讲对人格的修养、自我的完善；所谓“外王”，就是讲以这种人格、自我去成治事功，实现治国平天下。4不拘一格的表达1、语录体孔子弟子《论语》、禅宗《五灯会元》、二程《河南程氏遗书》、朱熹《朱子语类》、熊十力《十力语要》2、寓言体庄子及弟子《庄子》、韩非《韩非子》、吕不韦《吕氏春秋》3、祈理诗老子《道德经》4、注解体韩非《解老》《喻老》,王弼的《周易注》、郭象《庄子注》、朱熹《四书集注》、王夫之《张子正蒙注》、戴震《孟子字义疏证》。中国哲学史的研究历程（1先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家代表

4、作：《庄子•天下篇》、司马谈《论六家要旨》2）两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬3）魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论4）隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗代表作：宗密《华严原人论》5）宋明理学：理学、气学、心学代表作：朱熹《伊洛渊源录》、黄宗羲《明儒学案》、《宋元学案》6）清代朴学孔“为仁由己”的人文精神1命“天命”：孔子言论中的“天命”，在某些方面还保留着传统天命观念的痕迹。有时也借用“这个词来说明客观的必然性、规律性。五十而知天命“天”：孔子认为，天没有意志，只是自然界及其运动。天何言哉？四时行焉“命”：指社会生活中制约人的

5、活动的客观必然性。人的活动并不是随心所欲，而要受到“命”的支配。道之将行也与，命也2“仁”：孔子哲学的中心范畴1.自我意识由人的粘神自觉所产生的强烈的主体意识。为仁由己，而由人乎哉？2.人伦情结孝悌也者,其为仁之本与！“孝悌”本是宗族奴隶制家庭关系的准则，起着维系宗法血缘纽带的作用。孝，指尊敬父母长者；弟,指爱护兄弟姐妹。3.人道主义己所不欲，勿施于人。一一《颜渊》4.理想人格从“仁”出发塑造了士的理想人格。包括：严肃的生活态度、良好的人格修养、伟大的历史使命感、勇敢的献身耕神。3“敏行慎言”的理性态度言”与“行”“学，与“思”1.

6、学习态度一实事求是知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》2.学思关系一相互结合4、“中庸之道”的处世方式“中庸之道”的总特征，就是承认矛盾，而乂调和孑盾，达到孑盾双方的和调。（一）“执两”：认识申物与解决问题，必须重视对立的矛盾双方一即“两端”。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。一一《子罕》（二）“用中”：不仅应当承认申物的孑盾，而U要采取折中的办法，调和孑盾，无“过”、无“不及”，实现矛盾双方的和调。君子和而不同（三）评价中庸之道是中国古代辩证智慧的一种形式。主张I办调矛盾双方，反对激化矛盾双方，启迪人们用一种比较平

7、稳温和的方式解决矛盾问题。君子尊德性而道问学，致广大而尽耕微，极高明而道中庸。孟1性善论1.人禽之辨孟子所讲的不是人与动物的相同之处，即渴饮饥食等生理上的反应；而是人与动物的不同之处，即人之为人的本性。2.四心——善端四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子・公孙丑下》若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。2尽心说1.尽心、知性、知天尽其心者，知其性

8、也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。.，所以立命也。《孟子・尽心上》心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。2.求放心仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！