内蒙古阿拉善盟2016_2017学年高一语文下学期期中试题

《内蒙古阿拉善盟2016_2017学年高一语文下学期期中试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、内蒙古阿拉善盟2016-2017学年高一语文下学期期中试题第I卷（75分）一、现代文阅读（9分）屮国文化自身的真正特质，实际上不外乎我们通常所说的“体贴二字。孔子讲“己所不欲，勿施于人”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，实际上说的就是这种“体贴”。这是被称为儒家金规则的所谓的“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一•如也”。故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看來，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一

2、种“身体”的践履；与其说是种人心思的“移悄”，不如说是一种人生命的“互动”。我们中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病,不是身穿口大褂，口戴□口罩，手执听诊器，并辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对彖”，而是“单刀直入”地直接切入，贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动口己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医

3、生H身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方己形成为一种无间尔我、情同于•足的牛命共同体。医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道Z以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体屮旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一具体体现。故《论语》小的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者

4、对年老者的体贴，《春秋》中的“讥不亲迎”体现了男性对女性的体贴，“子食于有丧者Z侧，未尝饱也”则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，己不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们白己内心的情感，和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而是亦从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与口然的关系Z中，使口然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴

5、”的对彖。因此，古人对自然事物的把握，是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，并使之最终成为与白己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心1=1中，白然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐，有住老病死，乃至人有两性，H然有阴阳.，人有四体，白然有四吋，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”、所谓的“天像示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会在口然现彖中引起微妙的

6、连锁反应。因此，“体贴”是洞开屮国文化神秘人门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的人我不二的伦理观、小国的天人合一的白然观乃至屮国的神美同义的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求，乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻刖友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和彖征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔了的“恕”、孟子的“恻隐”、干-阳明的“良知”这些概念的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二

7、字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种"近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真止的内涵。1、下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项是（）A.医生借助听诊器、血压计、X光机等仪器检查病人身体。B.中医用“望、闻、问、切”四诊法为病人诊治。C.《论语》中说“在举行乡饮酒礼后，要等拄拐杖的

8、老年人走出去后，口己才出去。”D.可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众牛，用“父母”喻犬地。2、下列说法不符合文意的一项（）A.“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”Z道，是指我心与他心的交流与沟通。B.因为中国的医患双方构成一种无间•尔我、情.同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中