《中国法制史》PPT课件

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1、中国法制史主讲：董妍E-mail:dongyan_publiclaw@163.comQQ:18622991635Tel:18622991635新浪微博：@董妍_publiclaw本课程注意事项❶课程名称：中国法制史参考教材：张晋藩主编：《中国法制史》（第四版），中国政法大学出版社，2011年版。❷课堂的基本要求；对待历史的态度推荐读物瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局，2003年版。费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社，2012年版。武树臣：《中国传统法律文化》，北京大学出版社，2000年版。《尚书》中国法制史总纲第一章夏商

2、西周：受命于天，神鬼与人第二章秦：同文同书，一是以法第三章汉：双规终废，王霸杂糅第四章三国两晋南北朝：各自为政，各立定律第五章隋唐：千秋典范，法尚工整第六章宋辽金：援史入经，以经释法第七章元：得了法统，丢了道统第八章明：治世重典，帝臣不悖第九章清（上）：一国多治，有继有弃第十章清（下）：何谓主权，何谓国家第十一章中华民国：军人政治，形式政府第十二章革命根据地民主政权：中国特色，主权在民第一章夏商西周：受命于天，神鬼与人第一节中国法制文明的起源一、中国法制文明的起源人类社会发展到一定阶段的产物原始公有制社会：刑政不用而治，甲兵不起而

3、王。无制令而民从——道德、习惯、权威、舆论；决斗、血亲复仇、同态复仇生产力水平提高——剩余财产出现——私有财产——贫富分化——冲突产生——出现专职人员——法律出现关于法律起源的学说：1.神权法思想——天意，天道圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。2.道家学派——自然界的客观法则人法地，地法天，天法道，道法自然3.宋代理学家：理；“宇宙绝对精神”“未有天地之先，毕竟是先有此理”4.法律起源于惩恶扬善的社会需要5.法家学派：法律起源于定分止争的社会需要刑始于兵和礼源于祭祀宗教祭祀——礼：指导性、强制性规范；以道德教化、伦理感化为基本取

4、向兵戎征战——刑：禁止性、惩罚性规范，以刑罚制裁、强制镇压为主要手段德以柔中国，刑以威四夷犯罪、刑罚、罪刑适用制度开始产生刑罚残酷，肉刑为主“象”刑——后世统一囚服的起源；公布国家刑罚二、中西法制文明起源的比较1.中国：刑始于兵；礼源于祭祀中国古代法制文明发展始终受到传统的宗法伦理道德的巨大影响，最终走上了儒学道德法律化和法律制度儒家化的道路。宗法伦理道德特色西方：在部族相互斗争和妥协中产生，反复博弈，制度兼顾各方利益，体现了自由、平等、公正、公平2.中国：产生于以家族、宗族组织以及血缘亲属关系为纽带建立起来的早起国家制度的基础之

5、上。西方：宗法伦理关系不占主导地位3.中国：以维护团体利益为首，个人利益受到压制，公法体系发达，私法体系滞后。西方：私有制观念和私有制制度形成较早,家族公社迅速解体，由父权家族形态直接跃入个体家庭的私有阶段，保障私权的私法应运而生。原因：中国：文明起源早，使用铜器，铜稀缺，难以满足需要，个体家庭难以生存，需要依靠集体的力量。西方：文明起源晚，直接使用铁器，生产工具先进，个体家庭能够独立生存，个人权利意识兴起早。第二节夏商法制概况尧、舜、禹时代夏朝四百余年商朝约六百年地域：北方黄河流域一、主要法律渊源——礼与刑1.法律的性质：习惯法

6、的确认与改造阶段2.夏商两代的礼早已失传，孔子的时期已经不可考证夏商两代的礼以及它们与后来的周礼都是一脉相承的。殷礼对于夏礼，周礼对于殷礼，既有继承沿袭，也有增造删改。3.夏商两代的刑：大刑、汤刑并非成文法，也并非某个人所指定，而是随着社会的发展变化而不断调整扩充的4.夏王、商王的命令也是重要的法律渊源二、行政管理体制夏：年代久远，难以考证商：中央王国；同姓或者异姓宗族邦国制度：分封制性质：宗族国家贵族共和制的政权组织形式三、刑事法律制度1.夏代：不可考2.商代：常用肉刑墨、劓、刖、宫、大辟特点：野蛮残酷、随意擅断、临事制刑3.罪

7、名夏：不孝、弗用命、昏、墨、贼己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼商：有所增加不吉不迪不吉：不善；不迪：不道对奇技淫巧进行处罚4.刑罚适用制度：与其杀不辜，宁失不经价值取向四、司法制度特色1.与军事联系紧密2.神权法时代第三节西周立法概况统治集团腐败严重严刑峻法镇压阶级矛盾激化王朝覆灭周武王起兵灭商，定都镐京，建立王朝，史称西周吸取前面两个朝代灭亡的教训，一方面继承，一方面提出新的思想一、明德慎罚西周的法制思想是在继承夏商两代法制思想的基础上发展起来的。1.继承了天命思想与神权观念。恭行天罚2.吸取夏商灭亡的教训。不再盲目地

8、迷信天命，而是在敬事上帝的同事，提出了不可不敬德的要求。在周人看来，只有这样，才能祈天永命，时代获得天命的保佑。首次提出了“以德配天”的新命题形成了“敬天保民”、“明德慎罚”的政治思想与法制原则“兹刑无赦”“刑罚世轻世重”根据犯罪主体的不同和社会形